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  <subtitle type="html"><![CDATA[Il cielo visto dal basso]]></subtitle>
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    <title type="html"><![CDATA[L'anima e ciò che la contiene]]></title>
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    <![CDATA[<p>Ho finito da poco di vedere la seconda bellissima serie di <a target="_blank" href="http://it.wikipedia.org/wiki/Ghost_in_the_Shell">Ghost in the Shell</a>.
Tre film, due serie di ventisei episodi. Belli, intriganti, appassionanti.&nbsp; 
Alla base di tutti, la domanda: cos'&egrave; l'anima (ghost)? E' possibile per una macchina acquisirla? Risiede nel corpo, nell'involucro (shell), &egrave; limitata ad esso? E' solo un insieme di dati, o qualcosa di pi&ugrave;? E cosa succede se, quando, tutto di un individuo, dagli arti al cervello, diventa duplicabile, riproducibile?
Queste anime si possono realmente unire, comunicare? Cos'&egrave; la conoscenza? Cos'&egrave; l'uomo? Cos'&egrave;, allora, Dio?
&nbsp;
Queste le domande. Ma c'&egrave; chi si appassioner&agrave; alle sparatorie adrenaliniche e alle curve della protagonista; chi alla trama originale, intricata, a volte noir, a volte poliziesco, sempre fantascienza; chi alla psicologia mai banale e sfaccettata dei personaggi; ed infine chi vorr&agrave; potr&agrave; tuffarsi in profondit&agrave; nelle meditazioni filosofiche e sociali che ne sono la trama portante.
Come l'autore di <a target="_blank" href="http://www.alfonsomartone.itb.it/aivoal.html">queste bellissime pagine</a> evidenzia, in fondo tutto Ghost in the Shell &egrave; un'opera religiosa, nel senso profondo del termine: cio&egrave; si pone domande su chi siamo e dove andiamo. Tematica sottintesa,&nbsp;suggerita solo per accenni. Come&nbsp;nella sigla di apertura dove <a target="_blank" href="http://dailymotion.virgilio.it/video/xy7ll_ghost-in-the-shell-sac-2nd-gig-cs-o_music">la protagonista appare quasi subliminalmente circondata da un'aureola cruciforme fatta di&nbsp;dati di computer</a> -&nbsp;me ne sono accorto solo dopo averla veduta decine di volte. &nbsp;Resa infine esplicita solo al termine, con una serie&nbsp;di inattese citazioni bibliche ed evangeliche, dalla croce.

Una delle cose che mi ha commosso di pi&ugrave; &egrave; il passaggio alla coscienza, all'anima, da parte di un gruppo di robot. Che inizia, non a caso, con il battesimo (o unzione) di uno di loro con olio naturale, in opposizione all'olio sintetico; e che ha il suo culmine, il suo segno esplicito, nel cosciente sacrificio della propria vita per la salvezza di altri. Si diventa persone solo quando si &egrave; disposti rinunciare a s&egrave; per il prossimo; si perde l'umanit&agrave; quando si sacrifica il prossimo per se stessi, per le proprie idee. Certo non scontato, specie oggi.
Un'opera sfidante e appassionante. Non perdetela.



Questo filmato &egrave; uno dei momenti pi&ugrave; lirici del primo film. Tra un combattimento con armi pesanti e l'altro...</p>Pubblicato da <a href="http://www.splinder.com/profile/berlic" >berlic</a> | <a href="http://berlicche.splinder.com/post/21648059/L%27anima+e+ci%C3%B2+che+la+contiene#comment" >Commenti (4)</a>
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    <title type="html"><![CDATA[Per strada - IX - Il genio e il desiderio]]></title>
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    <![CDATA[<p><a target="_blank" href="http://berlicche.splinder.com/post/21450908/Per+strada+-+I+-+All'inizio">All'Inizio</a> - <a target="_blank" href="http://berlicche.splinder.com/post/21456191/Per+strada+-+II+-+Il+bruto%2C+pe">Il bruto, per cominciare</a>&nbsp;- <a target="_blank" href="http://berlicche.splinder.com/post/21484897/Per+strada+-+III+-+Naturalment">Naturalmente la divinit&agrave;</a>&nbsp;- <a target="_blank" href="http://berlicche.splinder.com/post/21491242/Sulla+strada+-+IV+-+All'anima">All'anima</a>&nbsp;- <a target="_blank" href="http://berlicche.splinder.com/post/21504887/Per+Strada+-+V+-+Lo+spirito+de">Lo spirito della cosa</a>&nbsp;- <a target="_blank" href="http://berlicche.splinder.com/post/21511898/Per+strada+-+VI+-+Mangia+quest">Mangia questo totem</a> - <a target="_blank" href="http://berlicche.splinder.com/post/21528955/Per+strada+-+VII+-+Mi+divoro+p">Mi divoro pap&agrave;</a>&nbsp;- <a target="_blank" href="http://berlicche.splinder.com/post/21554108/Per+strada+-+VIII+-+Siamo+fatt">Siamo fatti cos&igrave;</a>
Abbiamo visto come si sia cercato, e si cerchi, di dare base biologica al fatto religioso. Una visione alternativa pu&ograve; essere il considerarlo un qualcosa di culturale.

I nuovi elementi di una cultura non sorgono per iniziativa di intere trib&ugrave; o societ&agrave;. Hanno la loro origine nel lavoro o nelle intuizioni di singoli, o tuttalpi&ugrave; piccoli gruppi. Una volta sviluppata una nuova visione, un nuovo approccio - riguardi esso la divinit&agrave; o la forma di un arco - questa idea si diffonde.
&nbsp;
Vedere la religione come un fatto culturale che parte da un singolo e si diffonde &egrave; un approccio valido sia che la si consideri una rivelazione che una invenzione umana. Ma &egrave; stato ferocemente attaccato da coloro che consideravano ridicolo che l'uomo primitivo potesse essere un protofilosofo e non un bruto grugnente.
Tale disprezzo perde forza quando si risale alle radici delle innovazioni e si scoprono persone che, di fatto, erano teologi o veri e propri genii religiosi.
Il genio &egrave; colui che riesce a spiegare le cose meglio di quanto noi potremmo fare: il genere di persona che lascia una traccia nella storia, se chi sta attorno percepisce il suo valore.

Gli scettici attribuiscono la nascita delle religioni alla paura della natura, dei disastri, della morte. <a target="_blank" href="http://en.wikipedia.org/wiki/Paul_Radin">Paul Radin</a> faceva notare che i popoli primitivi di tutto il mondo avevano in realt&agrave; paura di una sola cosa: delle incertezze della vita in tempi difficili. Non si rivolgevano alla divinit&agrave; per le cose di tutti i giorni, ma per i desideri che solo il soprannaturale pu&ograve; concedere: un buon raccolto, un viaggio senza incidenti... come noi.
Questo non spiega l'origine della religione stessa, tuttalpi&ugrave; la sua accettazione. Perch&egrave;, lo vediamo anche in noi, il momento in cui cominciamo a pensare che ci possa essere qualcosa oltre il quotidiano &egrave; nel momento di crisi, quando ci rendiamo conto di non avere il controllo del mondo, o nello stupore di scoprire che il mondo stesso &egrave; pi&ugrave; grande, vasto e bello di quanto potremmo mai inventare. E cominciamo a domandarci: &quot;Ma chi l'ha fatto?&quot;
Tutti abbiamo la domanda. Di tanto in tanto qualcuno prova a dare una risposta.
La religione non risiede solo nella credenza nel soprannaturale, come Tyler e Spencer credevano, n&egrave; nei soli riti come afferma Durkheim. E' nel desiderio, nella sete dell'uomo di dare un senso alla vita.

<img alt="" src="http://www.lsdmagazine.com/wp-content/uploads/2009/02/precipizio-thumb2.jpg" /></p>Pubblicato da <a href="http://www.splinder.com/profile/berlic" >berlic</a> | <a href="http://berlicche.splinder.com/post/21641319/Per+strada+-+IX+-+Il+genio+e+i#comment" >Commenti (9)</a>
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    <title type="html"><![CDATA[Il vuoto spaventoso]]></title>
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    <published>2009-11-04T12:45:40+01:00</published>
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      <name>berlic</name>
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    <![CDATA[<p>Mi fa pochi problemi&nbsp;che non ci siano crocefissi sulle pareti di un'aula; mi fa invece molto problema che ci sia qualcuno che mi impedisca di metterli.

Di fatto quel qualcuno non mi sta dicendo che, per pluralismo, non ci devono essere simboli religiosi sulle pareti; mi sta dicendo che ce ne deve essere uno solo. il Grande Nulla, adorato da quanti si oppongono al bene in ogni sua forma.

Diffidate di chi odia il volto delle cose, il vostro volto. Una volta rimossa di una persona la <a target="_blank" href="http://www.gliscritti.it/gallery2/v/album_022/">storia</a>, i simboli, ogni apparenza che non sia il grigio nulla, non rester&agrave; che uno spazio vuoto a forma di uomo. E si sa, il vuoto &egrave; destinato ad essere riempito.

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    <title type="html"><![CDATA[La Corte europea dei diritti dell'uomo:]]></title>
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    <published>2009-11-03T19:18:32+01:00</published>
    <updated>2009-11-03T19:18:32+01:00</updated>
    <author>
      <name>berlic</name>
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    <content type="html" >
    <![CDATA[<p>&laquo;L'insegnamento dell'italiano&raquo; nelle aule scolastiche costituisce &laquo;una violazione del diritto dei genitori a educare i figli secondo le loro convinzioni&raquo; e una violazione alla &laquo;libert&agrave; di cultura degli alunni&raquo;. Cos&igrave; la Corte Europea dei diritti dell'uomo nell'ultima sentenza. L'Italia ha ora tre mesi di tempo per adeguarsi.

Questo pronunciamento arriva dopo la sentenza sul crocefisso nelle aule, sul divieto di cartine geografiche sui muri delle stesse &quot;che potrebbero offendere profondamente le sensibilit&agrave; degli alunni di diversa nazionalit&agrave;&quot;, sulla proibizione di mostrare &quot;opere cosiddette artistiche che urtano la fede o la mancanza della tale&quot; (escluso dall'insegnamento ogni dipinto o testo con riferimenti religiosi), il discusso comma sulla &quot;non specificazione di genere&quot; che ha bandito ogni riferimento al sesso delle persone in qualsiasi contesto storico o geografico, l'atto sulla &quot;difformit&agrave; storica&quot; che proibisce l'insegnamento di una specifica circostanza che non sia &quot;approvata in via preventiva come antirazzista, non eurocentrica e non in conflitto con qualsivoglia impostazione culturale&quot;, e il comma sull'educazione civica vista come &quot;non vincolante e oppressiva per gli appartenenti a diversa cultura&quot;.

In conformit&agrave; a queste direttive i bambini rigorosamente anonimi e in grembiulini unisex grigi - per via della discriminazione e della privacy - in mancanza di altre materie di studio possibili venivano istruiti solo in matematica e, fino ad oggi, in italiano.
Molti commentatori pensano che, poich&egrave; l'italiano &egrave; bandito, l'unica opportunit&agrave; rimasta sia l'apprendimento della matematica tramite video dei teletubbies.
Una persona che potrebbe essere un funzionario del ministero della pubblica Istruzione - il burqa ha reso impossibile verificarne l'identit&agrave; - ha riferito che si starebbero valutando strade alternative, come far dichiarare gli italiani minoranza protetta e quindi sfruttare gli appositi canali comunitari per insegnarlo almeno come lingua straniera. In fondo, precisa la presunta fonte ministeriale, vista la crisi delle nascite e l'obbligo comunitario della presenza di distributori di droghe, profilattici e pillole abortive fin nella scuola materna, il problema entro qualche anno si risolver&agrave; da solo.
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    <title type="html"><![CDATA[I morti]]></title>
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    <published>2009-11-02T12:11:19+01:00</published>
    <updated>2009-11-02T12:11:19+01:00</updated>
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      <name>berlic</name>
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    <content type="html" >
    <![CDATA[<p>La prova che l'uomo &egrave; diventato uomo &egrave; nelle tombe. In quelle antichissime sepolture vediamo il segno di qualcosa pi&ugrave; dell'animale senza patria e senza coscienza. L'adombrare che ci sia qualcosa che possa proseguire, prosegua, e che l'addio non sia per sempre.

In questo tempo di troppa fretta e poche certezze il ricordo &egrave; come cenere che si vorrebbe disperdere insieme all'idea di un cielo diverso. Ci vogliono fare pensare che siamo come muffa sulla crosta di rocce nel buio dell'universo, che verr&agrave; grattata dal rotolare del tempo. La muffa non aspira a cose pi&ugrave; alte.
Oppure si usano i morti come si usano i vivi, come <a target="_blank" href="http://www.classicitaliani.it/foscolo/fosco01.htm">stampella</a> di ci&ograve; che &egrave; ancora pi&ugrave; morto di loro.
Ma ognuno di noi &egrave; una persona, con la sua sete di infinito; e quando il passato sostituir&agrave; il presente questo non cambier&agrave;.

Ogni defunto &egrave; sacro perch&egrave; porta in s&egrave; questa scintilla di eternit&agrave;. <a target="_blank" href="http://www.samizdatonline.it/node/4023">Le luci di chi </a>quella scintilla l'ha coltivata, facendola diventare santit&agrave;, vero eterno in questa terra che passa, non si spengono neanche se dimenticate. Perch&egrave; hanno il loro combustibile in ci&ograve; che rende vivo la materia morta, in ci&ograve; in cui &egrave; la nostra stessa consistenza, e a cui al nostro momento torneremo.
<img alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_MPDf3B2CHiA/RzqnKqePr-I/AAAAAAAAMiY/e_QMWxvRaJ8/s400/Henry+Alexander+Bowler.jpg" /></p>Pubblicato da <a href="http://www.splinder.com/profile/berlic" >berlic</a> | <a href="http://berlicche.splinder.com/post/21615243/I+morti#comment" >Commenti (2)</a>
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    <title type="html"><![CDATA[La teologia del vampiro]]></title>
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    <published>2009-10-30T20:18:35+01:00</published>
    <updated>2009-10-30T20:18:35+01:00</updated>
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      <name>berlic</name>
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    <content type="html" >
    <![CDATA[<p>Gli scaffali delle librerie straboccano di vampiri. Ma non sono pi&ugrave; quelli di una volta. Un tempo i vampiri erano il terrore della notte; adesso, le adolescenti pagherebbero qualsiasi cifra per vedersene comparire uno davanti. Anzi: per essere uno di loro. 

Da &quot;figli delle tenebre&quot; gli epigoni di Dracula sono diventati dapprima degli sfigati con una brutta malattia poi, nell'epoca del politicamente corretto, dei&nbsp;&quot;diversamente vivi&quot;.

Il vampiro &quot;classico&quot; &egrave; una persona che, consciamente, rifiuta Dio per ottenere potere e prolungare l'esistenza. Poich&egrave; Dio &egrave; il signore della vita, non potendosi il vampiro dare la vita da s&egrave; la deve prendere da qualche parte: quindi la ruba dalle altre persone. Dalle sue vittime non&nbsp;prende solo nutrimento, ma la sua stessa esistenza continuata. Ed&nbsp;&egrave; per questo che il sangue, principio vitale,&nbsp;deve essere umano. 
Il vampiro non &egrave; vivo e non &egrave; morto; &egrave; oltre ogni redenzione, perch&egrave; ha consegnato completamente la sua anima al male, non vincendo ma aggirando la morte che &egrave; la sorte di ogni vivente. E' quindi incapace di amare, perch&egrave; ogni amore viene da Dio.&nbsp;Gli umani sono sue prede,&nbsp;da usare, e basta.&nbsp;
Fugge la luce, i simboli e gli oggetti sacri, perch&egrave; distruggerebbero la sua esistenza contro natura, basata sul nascondersi al bene. 
E' questo il motivo per cui un vampiro (old style) &egrave; molto pi&ugrave; terrorizzante di un licantropo; perch&egrave; &egrave; una incarnazione del male, il male consciamente scelto.
Nell'istante in cui si nega un principio superiore le cose diventano al tempo stesso pi&ugrave; semplici e complicate. Il vampiro diventa un &quot;normale&quot; malato, di una malattia che lo spinge a cercare il sangue altrui. Naturalmente perdendo qualsiasi de-sacralit&agrave; alla sua condizione: l'effetto di una croce diventa incomprensibile.
Per i <a target="_blank" href="http://it.wikipedia.org/wiki/Io_sono_leggenda">vampiri di Matheson</a> il ribrezzo della croce &egrave; autosuggestione; quelli di <a target="_blank" href="http://it.wikipedia.org/wiki/Twilight_(romanzo)">Twilight</a> ne tengono una in casa. Il rifiuto della morte diventa qualcosa di desiderabile, perch&egrave; ormai si &egrave; incapaci di considerarne il prezzo, l'anima immortale. D&agrave; da pensare come un romanzo scritto bene ma con una trama improbabile da <a target="_blank" href="http://www.eharmony.it/">Harmony</a>, senza una sola idea originale (da <a target="_blank" href="http://wiki.lspace.org/wiki/Vampires">Pratchett</a> a <a target="_blank" href="http://it.wikipedia.org/wiki/Buffy_l'ammazzavampiri_(serie_televisiva)">Buffy</a>, passando per <a target="_blank" href="http://en.wikipedia.org/wiki/Anne_Rice">Rice</a>, <a target="_blank" href="http://it.wikipedia.org/wiki/Hellsing">Hellsing</a> e <a target="_blank" href="http://it.wikipedia.org/wiki/Underworld_(film_2003)">Underworld</a>) possa diventare un successo planetario. Qui la scelta etica che un tempo era tra la luce o le tenebre, con buona pace delle citazioni bibliche diventa un mero moralismo: chi succhio?
Suppongo che ogni epoca abbia i suoi eroi e i suoi mostri. E' quando questi si scambiano posto che ci si dovrebbe cominciare a preoccupare.
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    <title type="html"><![CDATA[Pazzo]]></title>
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    <published>2009-10-29T18:20:59+01:00</published>
    <updated>2009-10-29T18:20:59+01:00</updated>
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    <![CDATA[<p>Sono pazzo.

E' ufficiale. Scritto nero su bianco, controfirmato. C'&egrave; un foglio bollato che certifica il mio stato di insanit&agrave; mentale. E che autorizza queste sbarre alle finestre, questa stanza, questo vestito, se vestito si pu&ograve; chiamare.

Cercano di curarmi. Vogliono che veda la realt&agrave; come la vedono tutti, che la smetta di immaginarmi ci&ograve; che non esiste. Mi danno pillole, parlano con me. A volte.

Potessi avere un po' di vino. Ma l'alcool &egrave; un mio problema, mi dicono, non sono autorizzato. Neanche una goccia. Se sto lontano dal vino potrei guarire prima, dicono. Dopo tanti anni in cui ogni giorno ne sentivo il sapore mi sento in agonia, mi si contorce lo stomaco. Cerco di resistere.

E' come mi rapporto con le persone. Sono un sociopatico, dicono. Per questo non mi fanno vedere nessuno. Fino a qualche mese fa stavo nello stanzone comune, ma poi hanno scoperto quello che facevo, con alcuni, nello sgabuzzino. Si sono arrabbiati moltissimo. Hanno detto che era un comportamento riprovevole, che rischiavo di fare regredire anche gli altri. E mi hanno isolato. Per il mio bene, per quello di tutti.

Guardo fuori dalla finestra. Il dottore ha detto che quando smetter&ograve; di vedere cose immaginarie, di pensare che possano esistere veramente, potr&ograve; uscire.

Ma so quello che sono, e non si pu&ograve; cambiare. 

Potessi mettere le mani su un po' di vino. Forse potrei convincere uno degli inservienti. Ce n'era uno che sono convinto sapesse cosa facevo con gli altri. Ho visto talvolta sul suo viso una strana voglia, uno strano desiderio. Come volesse partecipare anche lui, l'occhiata furtiva, l'appartarsi. E poi quei gesti, quelle parole, per portare ci&ograve; che dicono immaginario qui nel reale. 

Certo, potrei mentire, dire che non esiste niente al di fuori di quello che &egrave; autorizzato. Ma quello che sono &egrave; per sempre. Avessi del vino, oltre al pane. Potrei farlo diventare ancora il sangue di Cristo. E, sorridendo, ancora una volta sapere per certo che i pazzi sono loro. 
<img width="400" height="267" alt="" src="http://farm1.static.flickr.com/39/123076979_a00a854d13.jpg" />

1989-2009. Ma ancora non &egrave; finita, non finir&agrave; mai.</p>Pubblicato da <a href="http://www.splinder.com/profile/berlic" >berlic</a> | <a href="http://berlicche.splinder.com/post/21593216/Pazzo#comment" >Commenti (14)</a>
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    <title type="html"><![CDATA[Patrioti]]></title>
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    <published>2009-10-28T17:42:36+01:00</published>
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    <content type="html" >
    <![CDATA[<p>C'&egrave; una grande differenza tra patria e nazione. La nazione &egrave; il posto dove si nasce. Natio: la cucciolata di un animale, in latino. La nazione uno non se la sceglie, &egrave; imposta dalle circostanze. Il nazionalismo &egrave; elevare questo luogo di nascita ad assoluto, a preminenza.

Viceversa la patria &egrave; il luogo del padre. Il padre anch'esso &egrave; dato, ma in misura diversa rispetto alla madre. Mentre l'appartenenza materna &egrave; un'appartenenza di terra, di carne, la paternit&agrave; &egrave; in una qualche maniera una categoria dello spirito. Mentre la nazione non &egrave; mai una scelta, la patria pu&ograve; esserlo. Il patriottismo &egrave; una volont&agrave;, prima che una appartenenza.

Resta da dire solo una cosa. Per il cristiano il proprio padre ultimo, e quello di tutti gli uomini, &egrave; Dio stesso. Tutti facciamo parte di una stessa patria sui generis, ampia come l'universo intero. Che, da veri patrioti, amiamo.
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    <title type="html"><![CDATA[L'Amore™ al tempo della sua riproducibilità tecnica]]></title>
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    <published>2009-10-27T15:56:44+01:00</published>
    <updated>2009-10-27T15:56:44+01:00</updated>
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    <![CDATA[<p>&quot;Titti, Titti, vieni a vedere!&quot;
&quot;Cosa c'&egrave;?&quot; 
&quot;Guarda che garrata questa cintura! C'ha gli inserti olo!
&quot;Mmmmm...&quot;
&quot;Ehi, che c'&egrave;, che balza? C'hai la floscia?&quot;
&quot;No, &egrave; che non va tanto...non so...&quot;
Giada scrut&ograve; l'amica. &quot;C'hai proprio la floscia. Quant'&egrave; che non misci con qualcuno?&quot;
&quot;Mmmmm...lasciamo stare...&egrave; che ragazzi ruzzi non ce stanno...&quot;
&quot;Ecchettepompa dei ragazzi? Al giorno d'oggi si pu&ograve; far senza! Dai, vieni&quot; fece l'adolescente prendendo la sua compagna per mano.
Il reparto Sensostimo era l&igrave; a fianco. Giada condusse Titti davanti al pannello delle novit&agrave;. &quot;Guarda che scelta. Tutto quello che vuoi, e sono pure in offerta. Dai, prova...&quot;
Titti, con riluttanza, apr&igrave; lo sportellino sul dito e lo pos&ograve; sul connettore. Sent&igrave; un lieve formicolio mentre il sensostimo si collegava con la sua interfaccia cerebrale. Mise la percezione in standby ed abbass&ograve; il firewall, dando l'assenso alla connessione. Immediatamente il supermercato intorno spar&igrave;. Invece dei suoi abiti ora sentiva sulla pelle un leggero vestito di seta. Una musica dolce, un profumo inebriante, le ombre della sera...e due enormi uomini nudi che le sorridevano. Uno si chin&ograve; su di lei, sorridendo languidamente. &quot;Mii, che gilla che sei. Che bei capelli. Misciamo, dai...&quot; Titti sent&igrave; le sue parti intime che si risvegliavano, vogliose...
L'uomo si blocc&ograve; a met&agrave; del gesto. &quot;Soddisfatta della prova? Se desidera proseguire l'esperienza e acquistare il prodotto prego m...&quot;
Titti stacc&ograve; il dito, e il mondo circostante torn&ograve; di botto ad essere il reparto di un supermercato affollato. L'eccitazione era andata, come mai esistita. Giada le sorrideva. &quot;Garro, no??? Io quello l'ho fatto tutto tre volte, ad un certo punto c'&egrave; pure...ma che c'&egrave;?&quot;
&quot;Non so, mi sembra tutto cos&igrave;...falso...&quot;
&quot;Machettepompa? Godi, no? Per&ograve;, se vuoi, ti passo i sensostimo miei...ne ho registrati qualcuno anche con Paolo...quelli sono tutti veri...te li d&ograve; a poco...&quot;
Titti scosse la testa. &quot;Un paio li avevo gi&agrave; presi, e anche Lucio e mia madre...non &egrave; che non mi piaccia...&egrave; che non mi basta...&quot;
Giada si illumin&ograve;. &quot;Ah, ho capito! Vieni con me&quot;.
Il reparto farmaceutici non era granch&egrave; affollato. Giada le sorrise. &quot;C'&egrave; una pillola per ogni cosa. Le nuove &quot;Amore!&trade;&quot; sono una vera bomba. L'ho presa con Giangi, Erika e pure Paolo, tre volte. Mandi gi&ugrave; e bom! Sei cotta marcia della prima persona che c'hai davanti. Se non ci credi c'ho pure il sensostimo. Miii, ti innamori davvero! Non capivo pi&ugrave; niente. Ci abbiamo dato gi&ugrave; per due giorni di fila. Guarda, c'&egrave; quella da quarantott'ore e quella da una settimana, io ti consiglio la confezione doppia...&quot;
Titti storse ancora il naso. &quot;L'avevo gi&agrave; provata con Nico, ma...&quot;
&quot;Guarda che queste sono nuove, sono pi&ugrave; forti, non ti lasciano pi&ugrave; quel mal di testa dopo...&quot;
&quot;E' lo stesso, finiscono e poi non resta niente. Ecco, ci vorrebbe qualcosa che non finisce...&quot;
Giada la guard&ograve; a bocca aperta. &quot;Ma sei proprio floscia! Che gusto c'&egrave; a non cambiare mai?&quot;
Titti fece una smorfia. &quot;Guarda, grazie ma non c'&egrave; niente che m'interessa. Adesso devo andare, puoi sloggarti&quot;.
Giada la guard&ograve; perplessa per qualche istante, poi fece spallucce. Con un gesto rapido ed esperto si iniett&ograve; l'antidoto. La sua espressione cambi&ograve; impercettibilmente. &quot;La ringrazio per avere scelto il nostro supermercato.&quot; Disse, con un sorrisino tirato. &quot;Se l'ho soddisfatta come Amica del Cuore&trade; si ricordi, all'ingresso, di chiedere di me alla sua prossima visita. Grazie e arrivederci.&quot;
Titti usc&igrave; all'aperto. Le nuvole correvano in un cielo grigio. Era strano, volere qualcosa per sempre, assolutamente senza senso. Desiderava...ma desiderava cosa? Qualcosa che non riusciva ad esprimere. Tutto ci&ograve; era anormale.
Forse avrebbe dovuto prendere una pillola.
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    <title type="html"><![CDATA[Lo spirito dell'avventura]]></title>
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    <published>2009-10-26T17:57:46+01:00</published>
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    <![CDATA[<p>Up, <a target="_blank" href="http://www.disney.it/Film/up/">l'ultimo film della Pixar</a>, &egrave; come me lo sarei dovuto aspettare: inatteso e sorprendente, delicato ed entusiasmante.
Come ogni capolavoro, ti aiuta a capire meglio te stesso e la vita. Una cosa, in particolare, mi ha fatto rimanere stupito ed ammirato...il giorno dopo, quando l'ho compresa.
[proseguendo, spoiler]
Nel film, ad un certo momento Carl, il vecchietto tignoso che ne &egrave; protagonista, vuole piazzare la sua casa (sollevata da migliaia di palloncini colorati) nel luogo da sempre sognato. Infine riesce ad ottenere esattamente quello che vuole. Rinunciando ad essere per&ograve; quello che &egrave;, alle ragioni stesse che l'avevano spinto ad avere quel desiderio fin dall'infanzia. Ovvero quello spirito di avventura che nasce dallo stupore e dalla bellezza, e l'amore. Il palloncino della giovinezza diventa una casa sempre pi&ugrave; pesante, che alla fine non si riesce pi&ugrave; a muovere. Solo nell'istante in cui Carl riconosce il suo peccato - cio&egrave; l'essere di meno di quanto avrebbe potuto - giunge anche l'assoluzione. Ab-solvo: slego, mi sciolgo da quello che mi tiene inchiodato a terra, l'idolo che mi sono costruito. 
Il palloncino, nel finale, diventer&agrave; ci&ograve; che prefigurava, il desiderio alla fine corrisposto al di l&agrave; dei sogni pi&ugrave; audaci. 
Libert&agrave; non &egrave; fare ci&ograve; che si vuole, ma &egrave; volere ci&ograve; che si deve essere. Non mi &egrave; mai stato tanto evidente.
E quindi via la zavorra, se si vuole vivere pienamente quell'avventura che &egrave; la vita.

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