Berlicche

Il momento della fine

berlic — Mon, 23 Nov 2009 11:26:55 +0100

2012. Era ormai quasi il momento.
Gino passò il dito pensoso sulla statuina pseudo-Maya che fungeva da fermacarte sulla scrivania. La Maya-mania era impazzata negli ultimi mesi. Ed ora, come tutto, stava per finire.
Il calendario era giunto al suo termine.
Da fuori giungevano le urla, le esplosioni. Sempre più forti, sempre più vicine.
Il momento era giunto. La sua mano indugiò sul cassetto, su quello che aveva messo da parte per questa occasione. Avrebbe dovuto prepararsi, lo sapeva: rischiava che la fine lo cogliesse impreparato, che non avesse più tempo per...
Sorrise amaro. In fondo se l'era cercato. Era stato lui a volere essere solo, invece che con gli altri che adesso, tutti insieme...
Distolse il pensiero. Non serviva a niente rimuginare. Era lì, e basta.
Colto da un desiderio improvviso, spalancò le finestre.
La notte era illuminata dai chiarori improvvisi e scossa dai boati. Poche persone fuggivano verso la loro destinazione. Gino immaginò diretti verso i loro cari, per potere essere con loro quando il momento fosse giunto. Si domandò se avrebbero fatto in tempo. Non mancava molto.
Lanciò un'occhiata all'orologio, al conto alla rovescia. Si era fatto tardi, troppo tardi. Si lanciò alla scrivania, con affanno aprì il casetto chiuso a chiave. Le sue dita si strinsero sul freddo metallo. Gira, gira...maledizione, non farò in tempo...
Il conto alla rovescia giunse al termine. 3, 2, 1...Un'ultima occhiata al chiarore crescente, al di fuori...un rombo sempre più forte quasi cancellò il rumore dello scoppio tra le dita di Gino. Qualche goccia finì a terra.
Fuori dalla finestra, i fuochi artificiali salivano alti e il fumo era una cappa che oscurava le stelle. Gino trangugiò il bicchiere di moscato che si era versato, e andò verso il muro. Essere di turno l'ultimo dell'anno era scocciante, ma se non altro potevi sostituire il calendario. E scambiò Olga Sederova di dicembre con Cinzia Sarizza di gennaio.
Si allontanò di un passo, inclinando leggermente la testa. La modella era vestita solo di fiocchi di neve. Cambiano sempre, ma in fondo sono fatte tutte allo stesso modo, pensò, finendo di sorseggiare il suo moscato. E anche se a lui piacevano le brune questa non era la fine del mondo.

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Tag: diavolerie e cattiverie, fiaboidi

Assassine nate

berlic — Fri, 20 Nov 2009 19:15:01 +0100

Stamattina, un altro corpo. Era nel mezzo del viale, gli occhi chiusi, le ferite mortali ancora stillanti sangue.
Mia figlia è sbottata: "Non puoi tenerle sotto controllo? Ogni giorno c'è un cadavere. E metterle in gabbia?"
Non ha tutti i torti, pensavo, mentre prendevo il piccione per la coda e lo inumavo nel vicino bidone. Almeno questa volta non l'hanno spiumato. Certe volte ci sono penne ovunque, pezzi d'ala, zampe sfracellate. Ripulire è un macello, nel senso letterale. Lo stormo di torraioli che da sempre abitava sui tetti dei nostri vicini, ricoprendo la strada e il marciapiede di una spessa coltre di guano biancastro, ormai è ridotto a poco più di una dozzina di individui sull'orlo di una crisi di nervi. Sono sopravvissuti solo i più guardinghi, animali pelle e ossa che si guardano in continuazione intorno come radar con il becco. In attesa di vedere la sagoma della mia famigerata gatta, o di una delle sue terribili figlie. Le Valchirie al confronto erano bibliotecarie.

Dapprima hanno spopolato il giardino dalle lucertole. Cadaveri verdastri maciullati per ogni dove. Non pensavo che ce ne fossero tante, ad un certo momento ho pensato che avessero cominciato ad importarle dall'estero. Macchine per uccidere: ne salvavo quante potevo, sottraendole dalle grinfie assassine, ma quando sei mezzo masticata probabilmente non ne hai per molto comunque. E poi gli uccellini. Ha presente quel tenero pettirosso che cinguettava sul balcone? Dovevano essere le piume dell'altro giorno. Le gazze a lungo han chiamato il loro piccolo. Le tortore che nidificavano in cima alla palma han scoperto che i felini sanno arrampicarsi. Lo storno che avevamo recuperato ancora vivo è durato solo qualche ora. E non si sente più l'usignolo cantare, da un po'.
Non è che non diamo loro da mangiare. Fin troppo. Infatti raramente divorano le loro vittime. Penso che per loro sia come uno sport.
E allora, è giusto intervenire? Scandalizzarsi per i loro giochi crudeli? Rinchiuderle in gabbia, come suggeriva la mia piccola bambina?
Il mondo è quello che facciamo noi. Adeguarsi all'istinto, oppure no. Intervenire. Schierarsi. Giudicare. Anche il non decidere, anche lasciar fare è una decisione.
La gatta mi guarda con occhi verdi strafottenti, e io ringrazio che sia lunga solo trenta centimetri.

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Tag: meditabondazioni

Per strada - XI - E se fosse il giardino?

berlic — Thu, 19 Nov 2009 23:38:44 +0100

All'Inizio - Il bruto, per cominciare - Naturalmente la divinità - All'anima - Lo spirito della cosa - Mangia questo totem - Mi divoro papà - Siamo fatti così - il genio e il desiderio - Non così in basso - E se fosse il giardino?
Non se avete mai giocato a "Civilization". E' un gioco per computer molto famoso. Alla guida di una civiltà si ripercorre lo sviluppo dell'umanità dalla preistoria al prossimo futuro. I giocatori scelgono quale sviluppo culturale o scientifico perseguire: la scrittura porterà alle biblioteche, la scoperta dei metalli al rame, al bronzo, al ferro e così via. Ovviamente, dopo le sepolture rituali, occorre sviluppare il politeismo per poter ricercare alla fine il monoteismo...
Solo un gioco, certo: ma indice di una mentalità e di idee fossilizzate su errori antichi, quando non si pensava che la storia della religione potesse andare in senso opposto, passando da uno a molti dèi.

Errori che erano ben chiari a Wilhelm Schmidt (1868-1954), linguista e antropologo, referente di un gruppo di studiosi cattolici all'Università di Vienna. All'apparire del libro di Lang sulle antiche divinità supreme fu lui ad intuire per primo una possibile soluzione all'enigma della nascita della religione.
E se tutti i monoteismi, al di là delle differenze, non fossero che uno solo? E se tutti gli Esseri Supremi rintracciabili nelle diverse culture non fossero che la memoria offuscata dal tempo di un unico evento, databile all'inizio della storia della specie umana, in cui la divinità si è rivelata?
In altre parole: e se quanto raccontato nel libro della Genesi, un Dio che passaggia con l'uomo nel giardino dell'Eden, fosse realmente avvenuto?
Se non letteralmente, quantomeno come dinamica. Una realtà remotissima, offuscata da fraintendimenti, aggiunte, riscritture, rivelazioni ed interpretazioni successive; ma quantomeno una realtà.
Schmidt, con le sue brillanti argomentazioni e la sua mole di dati (4000 pagine, 12 volumi) difficilmente confutabile, ha ovviamente terrorizzato il mondo dell'antropologia, uno delle più secolarizzate branche della scienza esistenti. E quindi, al di là di alcuni aspetti problematici delle sue teorie, è stato rifiutato in blocco.
Non potendo negare i fatti - sì, anche quelli, ma esistono dei limiti - alla fine gli scienziati hanno dovuto alzare bandiera bianca. Finendo con l'affermare che non sapremo mai come è nata la religione; mai riusciremo a spiegare le tante similitudini nei culti di popoli così distanti tra loro, persi nelle nebbie del tempo. E quindi abbandonando a questo fine quello studio dei popoli primitivi intrapreso dai loro predecessori proprio per confutare quella tesi che, alla fine, dai fatti è nonostante tutto emersa.

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Tag: meditabondazioni

Sì sì, no no

berlic — Wed, 18 Nov 2009 17:52:46 +0100

Se noi dobbiamo dare un governo rappresentativo ai musulmani inglesi (...) non dobbiamo commettere l'errore di domandar loro di fare una croce sulla lista elettorale: sembra una sciocchezza ma li può offendere. Così io ho introdotto una piccola riforma permettendo un simbolo facoltativo, tra l'antica croce e un segno curvato, che può essere la mezzaluna e che, siccome è più semplice a farsi, sarà generalmente accettato.1
Questa citazione da "L'Osteria Volante" di Chesterton, in cui si immagina (cent'anni fa) un'Inghilterra in balia di una manìa musulmana che rimuove ogni simbolo della cristianità, mi è tornata alla mente ripensando alle icone che sono state standardizzate nei nostri computer per Sì e No.

Considerando che Sì è una mezzaluna verde, e No una croce...
" If we are to give Moslem Britain representative government, (...) We must not ask them to make a cross on their ballot papers; for though it seems a small thing, it may offend them. So I brought in a little bill to make it optional between the old-fashioned cross and an upward curved mark that might stand for a crescent--and as it's rather easier to make, I believe it will be generally adopted."

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Tag: diavolerie e cattiverie

All'insegna dell'osteria

berlic — Tue, 17 Nov 2009 18:36:37 +0100

Sono un poco stupito che nella discussione sul crocefisso e l'islamismo rampante non si sia mai citato un romanzo stranamente profetico di quasi un secolo fa.
Il libro narra di una Inghilterra in cui la piaggeria verso l'Islam conduce alla sostituzione progressiva delle croci con la mezzaluna, delle tradizioni occidentali con quelle "turche"; con conseguenze come l'abolizione delle osterie.
La lotta tragicomica di un nerboruto poeta-guerriero irlandese e del padrone di una osteria smantellata per mantenere il diritto al bicchierino, condotta sfruttando la lettera della legge e la conoscenza della propria terra, è la scusa per una robusta satira sociale e una galleria di ritratti di intellettuali più o meno proni al nuovo che avanza.

Stiamo parlando, se ancora non l'aveste riconosciuta, de "L'osteria volante" di G.K. Chesterton. Un'opera che se per certi aspetti appare assolutamente datata - pubblicata nel 1914, già la prima guerra mondiale renderà obsoleto il mondo che descrive - da certi altri lascia stupefatti per la lungimiranza nel prevedere determinati meccanismi che ora, solo ora sono in pieno svolgimento.
Colpiscono soprattutto i ragionamenti usati da alcuni personaggi per affermare la superiorità della cultura islamica. Apparentemente lineari, appaiono tuttavia folli a chi conosca la realtà. E' proprio il cozzo tra la realtà e l'imposizione di una ideologia il tema fondamentale del libro.

Chesterton, che non ancora convertito quando lo scrisse, fallisce tuttavia nell'indicare il vero punto di scontro. Ci gira attorno, ma non lo concretizza mai: quello che rende possibili le osterie, e impedisce gli harem, è proprio quella croce che compare nell'insegna dell'osteria del titolo; e che l'improbabile Profeta che imperversa nelle pagine vorrebbe rimpiazzare per ogni dove, dai tetti ai segni di spunta.

Di fronte all'ingiustizia imposta c'è chi si adegua e chi no: "Ho visto oggi qualcosa di peggio della morte: e il suo nome è Pace".1 Non è il Turco il nemico che Chesterton indica, ma chi pretende di rimpiazzare il mondo "fatto male" con qualcosa di meglio ideato da lui.
Una lettura straordinaria, molto più godibile in lingua originale se si può.
E termino con una delle straordinarie canzoni che lo costellano. Una canzone di amore e, se si può dire, di speranza.
"Lady, the light is dying in the skies,
    Lady, and let us die when honour dies,
    Your dear, dropped glove was like a gauntlet flung,
         When you and I were young.
    For something more than splendour stood; and ease was
         not the only good
    About the woods in Ivywood when you and I were young.
"Lady, the stars are falling pale and small,
    Lady, we will not live if life be all
    Forgetting those good stars in heaven hung
         When all the world was young,
    For more than gold was in a ring, and love was not a little
         thing
    Between the trees in Ivywood when all the world was
         young." 2

1 -"I have seen something today that is worse than death: and the name of it is Peace."
2 -
Signora, nei cieli ora la luce muore
Signora, fà che moriamo se muore l'onore
Il tuo guanto caduto, cara, era una sfida gettata in più
per me e te, in gioventù.
Perchè là più dello splendore stava
E non solo la comodità importava
Là nei boschi di Ivywood per me e te, in gioventù.
Signora, sta cadendo una stella piccola e smorta
Signora, noi non vivremo se la vita solo importa
dimenticando quelle buone stelle appese lassù
Quando aveva il mondo la gioventù
Perchè c'era più dell'oro in un anello
e non era amore piccola cosa, in quello
Là nei boschi di Ivywood, quando aveva il mondo la gioventù
(traduzione mia)

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Tag: meditabondazioni, gusto e disgusto

La più bella

berlic — Mon, 16 Nov 2009 16:05:09 +0100

Mi ricordo di Michele la prima volta che la vide. Stavamo sfogliando riviste insieme, io alzai lo sguardo proprio in quel momento. Vidi il suo volto cambiare, gli occhi brillare. Mi sussurrò: "Guarda quella!"
Io guardai. Era, oggettivamente, bellissima. Curve da sogno, l'aria aggressiva eppure con un che di morbido. Diedi un'altra occhiata a Michele. Se ne stava lì imbambolato, ed io riconobbi i sintomi. Era senza dubbio innamorato perso.

Ce la mise tutta, non aveva in testa altro. La conquistò. Noi amici eravamo scettici. Uno come lui, con una così. Ma lui ripeteva che nessun sacrificio era troppo grande. Quando per la prima volta li vidi insieme quasi non ci potevo credere. Dalle nostre parti bellezze del genere sono rare, ed erano pochi a scommettere che alla fine il sogno di Michele si sarebbe realizzato. Da parte mia, ero felice per lui. Ma non mi abbandonava il senso di inquietudine. Conoscevo Michele. E prevedevo guai.
Guai che purtroppo arrivarono.
Non si sapeva trattenere dal metterla in mostra, farne sfoggio. Vantarsi. E non perdeva occasione per far vedere che era lui il padrone. La portava in luoghi che sarebbe un eufemismo definire inadatti. Non si accontentava di ciò che lei gli dava: pretendeva oltre, sempre di più. La metteva alla prova. La strapazzava, la trattava male. Lei era stata molto brillante: non solo bella, ma con quel qualcosa in più che faceva girare la testa. Adesso sembrava diventata opaca: sempre al limite, anzi, oltre il limite. E questo ha un prezzo.
Michele sembrava ignaro di quello che stava succedendo al suo sogno. Ascoltandola, guardandola, era impossibile non notare il cambiamento. Lei era diventata trasandata, sporca. Puzzava di fumo, forse anche di qualcosa di peggiore. Poi, una sera, accadde.

Fuori del bar c'era un gruppo di facce nuove. La videro, e cominciarono a fare apprezzamenti. Michele l'accarezzava distrattamente. Dava corda. Poi, ad un certo punto, si voltò. "Volete farci un giro? Divertirvi un po'? Accomodatevi." E lo disse con tale tono che ne fui inorridito.
Lo presi da parte: "Ma sei impazzito?" gli chiesi. E lui, con un sorriso amaro: "Io ci ho fatto di tutto, insieme. Di tutto. E' ora che se la godano un po' anche gli altri. E' roba mia, posso farci quello che voglio. Posso usarla come voglio."
Rimasi senza parole. Lui mi passò accanto ed uscì.
Di lì a non molto lo vidi con un'altra.
Mi disse solo una parola: "Ho rotto".
L'andai a trovare. Se ne stava a bordo strada, in attesa che venissero a prenderla. Michele aveva preteso troppo, stavolta. Non si era accontentato di quello che lei era: aveva preteso di imporre su di lei la sua misura, sordo agli avvertimenti ed ai segni premonitori. La sfiorai con le dita. Era immobile, morta.
Una macchia d'olio nerastro macchiava l'erba, colava nel fosso. La carrozzeria, un tempo lucida, era tutta graffiata. L'interno era pieno di rifiuti. L'automobile più bella che avessi mai visto era un rifiuto lasciato ad arrugginire.
Abbandonata. Come accade ai sogni, quando ti accorgi che non bastano. Come accade quando di quei sogni non siamo degni.

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Tag: fiaboidi

Per strada - X - Non così in basso

berlic — Fri, 13 Nov 2009 12:09:53 +0100

All'Inizio - Il bruto, per cominciare - Naturalmente la divinità - All'anima - Lo spirito della cosa - Mangia questo totem - Mi divoro papà - Siamo fatti così - il genio e il desiderio - Non così in basso - E se fosse il giardino?
Durkheim affermava che gli aborigeni australiani hanno il livello culturale più basso possibile. Ma, al contrario di quello che il sociologo credeva, la loro religione non è limitata ad un totemismo senza dio: comprende solide nozioni di cosmologia ed un gruppo di Alti Dei che hanno creato il mondo.
Lo stesso tipo di convinzione che hanno altri gruppi estremamente primitivi in tutto il mondo. Pigmei, Figiani (sì, quelli simili "ai più bassi animali" secondo Darwin), gli abitanti delle Andamane...questo fatto, noto fin dalla fine del XIX secolo, all'epoca era stato aspramente contestato o ignorato.

Uno dei pochi a dargli il giusto rilievo fu Andrew Lang (1844-1912). Nel suo "The Making of Religion" (1898) attacca frontalmente il mito che il selvaggio non abbia l'idea di Dio. Dimostra, dati alla mano, che i gruppi più primitivi in tutto il mondo credono nell'esistenza degli Alti Dei (High Gods): eterni, onniveggenti e custodi della moralità. Insomma: lo stadio più antico della religione non sarebbe un indifferenziato animismo, ma il credere in un Essere Supremo eventualmente attorniato da dèi minori; e l'adorazione degli antenati e degli spiriti una degenerazione più tarda.
L'establishment antropologico, devoto all'idea di una evoluzione lineare della religione, non la piglia tanto bene. E ostracizza il suo lavoro. Ma man mano che le prove si accumulano - da citare Paul Radin, Mircea Eliade (1907-1986), Ninian Smart (1927-2001) - i fatti non possono più essere negati.

Naturalmente le immagini di questi "Alti Dei" tra le culture primitive variano molto. Possono essere molto attivi e interessati all'uomo; oppure simili a Demiurghi ritiratisi a vita privata dopo avere creato il mondo, lasciato in custodia a spiriti minori. Lang stesso pensava che gli alti Dei fossero troppo astratti ed esigenti per soddisfare il desiderio comune di un dio più permissivo e vicino agli esseri umani.
George Peter Murdock ha realizzato nel 1967 un'interessante analisi tabellare delle culture primitive. Ecco come le riporta nella parte dedicata alle religioni Rodney Stark nel suo "La scoperta di Dio":
Gruppi Nomadi

Dio Supremo attivo

42%

Dio Supremo inattivo

22%

Nessun Dio Supremo

36%

Numero di casi: 36

Uso del Debbio (Agricoltura Taglia e Brucia)

Dio Supremo attivo

23%

Dio Supremo inattivo

44%

Nessun Dio Supremo

33%

Numero di casi: 144

Gruppi Raccoglitori

Dio Supremo attivo

16%

Dio Supremo inattivo

27%

Nessun Dio Supremo

57%

Numero di casi: 120

Tenete conto che "Nessun Dio Supremo" significa, in larga parte, il credere in un politeismo come quello delle culture classiche. Il punto di Lang è confermato in maniera evidente.

La questione ovvia è perchè le religioni primitive non siano un rozzo cumulo di superstizioni come Tylor, Spencer e gli altri credevano. Com'è possibile che popoli primitivi abbiano concetti più sofisticati di civiltà più tarde e sviluppate come i Greci e gli Egiziani? La sola risposta fornita ha causato così ampia costernazione tra gli antropologi che la domanda stessa è stata dichiarata irrilevante o irricevibile. Come vedremo.

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Tag: meditabondazioni

Lo spirito del negromante

berlic — Thu, 12 Nov 2009 23:56:12 +0100

Magia e religione sono da sempre avversarie. Ambedue si fondano sul soprannaturale; quello che le differenzia è il motivo che le muove.

Il soprannaturale è il riconoscere che c'è qualcosa, nella natura, che la eccede. Delle forze o entità che sono al di fuori del sensibile, e che in qualche maniera possono controllare, alterare o ignorare l'ordine naturale.
La religione è il tentativo di spiegare l'esistenza basandosi sul soprannaturale. La magia è il tentativo di piegare quel soprannaturale ai proprii scopi. La religione vuole stabilire un legame con la realtà allargata, la magia imporvi il proprio potere.

Può valere la pena ricordare come l'elettricità, il magnetismo, le forze che tengono insieme gli atomi potevano essere viste come soprannaturali finchè non sono state ricomprese nella definizione di natura: allargando i confini di quest'ultima.
Diceva Arthur C.Clarke che "qualsiasi tecnologia abbastanza avanzata è indistinguibile dalla magia". Lo spirito del negromante, di colui che vuole acquisire potere e sapienza tramite demoni e qualsiasi pratica adatta per quanto immorale, rivive oggi esaltata e portata a modello.

Le antiche favole sono piene di ammonimenti sulla destinazione finale di questi sforzi senza controllo. Come allora, i paesani guardano la torre del mago da cui giungono strani bagliori, chiedendosi quanto manchi al momento in cui un'apprendista aprirà la porta sbagliata.

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Silenzio

berlic — Wed, 11 Nov 2009 19:15:02 +0100

Ci avete fatto caso? Avete sentito qualche servizio giornalistico sulla caduta del muro in cui abbiano nominato Giovanni Paolo II?
Io no. Se non ne avesse parlato Lech Walesa, in un intervento che nessuno ha ripreso, la mia impressione è che praticamente tutti se ne sarebbero "dimenticati".
Il Papa attuale non è stato invitato, e neanche il suo predecessore.
Ci vuole una bella dose di pelo. Come del resto ce ne vuole a non citare mai, nei discorsi o articoli di alcuni, quella parolina che il muro lo spiegava: comunismo.
Angela Merkel ha ricordato il giorno della caduta del Muro di Berlino come quello della “vittoria della libertà”, una libertà che non deve essere vista come un bene “sottinteso”, ma come qualcosa per cui si lotta ogni giorno. Wojtyla insegnava che è la verità che rende liberi. Ma questa verità a qualcuno conviene nasconderla dietro un muro, da dove non possa uscire.
In assenza di tale fede oggi noi ci lasciamo guidare dalla tenerezza, una tenerezza che, da tempo ormai recisa dalla persona di Cristo, è tutta avvolta dalla teoria. Quando la tenerezza viene staccata dalla sorgente della tenerezza, il suo esito logico è il terrore, finisce nei lager e nei fumi delle camere a gas. (Flannery O'Connor)

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Il giocatore di Poker

berlic — Tue, 10 Nov 2009 15:36:59 +0100

E' tardissimo. Il film è finito, accidenti a me che mi sono lasciato tirare a vederlo.
E' quel momento della notte in cui è più faticoso alzarsi per andare a letto che continuare a giacere sul divano. Faccio un breve giro dei canali televisivi per ritardare di qualche istante il sonno. E incappo nella partita di poker.

Indugio qualche istante a guardare. Texas Hold'em, un milione di dollari in palio, alla faccia loro. Restano cinque giocatori, anzi quattro.
Uno attira la mia attenzione. Praticamente qualsiasi carta abbia in mano, lui gioca "All in". "All in" vuol dire "tutto dentro", o la va o la spacca. I commentatori sbuffano: "Non poteva scegliere momento peggiore...", le probabilità sono contro di lui. Ma le carte giuste arrivano, una, due, tre, quattro volte. All in, e l'improbabile accade, continua ad accadere.

Sono rimasti in due, ultima mano, ancora all in. Le probabilità gli sono ancora nemiche, una su cinque. Eppure vince. L'avversario mastica amaro. Non è stato battuto da una tattica paziente, una strategia sofisticata, un'abilità straordinaria, neanche la "faccia da poker" è stata necessaria. Il suo rivale si è semplicemente lanciato a capofitto. Ed ha avuto ragione. Intascandosi il milione.

Spengo il televisore, perplesso. Quante volte accade anche a noi di pianificare attentamente, calcoli su calcoli, quando per vincere basterebbe semplicemente mettere tutto noi stessi. All in.

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