ilcavalierdelamancia

Se il divino diviene il...

Ettore — Wed, 25 Nov 2009 23:03:49 +0100

Se il divino diviene il problema. 51 Roghi, tre.

Di Menochio, mugnaio friulano, si è già detto. Volò in cielo, tra le scintille del suo rogo, per la mano caritatevole assai della chiesa di Roma. Di Michele Serveto, fine intellettuale del suo tempo, si è già detto. Volato in cielo per volontà della chiesa di Calvino, tanto per rendere la pariglia. Bartolomeo Carranza de Miranda, invece, salvò la pelle dal rogo ma ebbe vita dura e travagliata. Aveva visto la luce in quel di Spagna nell’anno del signore 1503 da nobile e ricca famiglia. Rapito dalla voce del signore divenne domenicano e fu professore di teologia a Valladolid. Fu inviato al concilio di Trento ed ebbe l’onore di essere spedito in Inghilterra per presenziare al matrimonio di Filippo di Spagna con Maria Tudor d’Inghilterra. Come sempre avviene agli uomini di buona volontà peccò, ovvero prese a pensare e ad esternare i suoi convincimenti in un peccaminoso volume dal titolo “ Commentarios sobre el catechismo cristiano “. Mal gl’incolse. Che pensare in proprio è peccato grave assai. Salvò la pelle sua dal rogo ma la sempre caritatevole chiesa di Roma lo tenne lontano dalle tentazioni del pensiero dal 1558 al 1576. Si direbbe oggi, un processo breve. Dopo tanti anni di cattività fu riconosciuto non colpevole di eresia ma dopo aver abiurato ben sedici sue proposizioni. Ebbe una sola fortuna: di trapassare il 2 di maggio dell’anno del signore 1576 per un male di quelli incurabili. Della tragica esistenza del dotto domenicano ne ha scritto nel suo “ La quiete del manovratore “ Franco Cordero, lavoro pubblicato sul quotidiano “ la Repubblica “ del 20 di luglio dell’anno 2008. Ne trascrivo ampi stralci.

“ ( … ) Bartolomé de Carranza y Miranda, teologo domenicano attivo nella censura editoriale: è confuso, sconnesso, volatile, grafomane, zelante, integerrimo, gaffeur, rissoso; rifiuta una sede arcivescovile e incarichi ambiti; consultore al Concilio tridentino, raccoglie antipatie; accompagna in Inghilterra Filippo, principe ereditario marito della regina Bloody Mary, Maria Sanguinaria; nella riconversione cattolica racconta d´avere salvato milioni d´anime colpendo solo 30 mila corpi. Stavolta non può esimersi quando il futuro Re Cattolico lo nomina arcivescovo primate: Toledo è sede ricchissima, concupita dall´Inquisitore generale Fernando Valdès; e lo stupido Bartolomeo gli cade nelle fauci, condotto per mano dal confratello Melchior Cano. Morto Carlo V, ha perso l´unico possibile patrono. Non esiste difesa contro il pitone domenicano. Aveva appena pubblicato i «Comentarios sobre el Catechismo cristiano», Anversa 1558, 900 pp. in folio, monumento d´asfissiante ortodossia (mai confutare le opinioni empie, insegna: vanno soppresse attraverso purghe lessicali; mancando le parole in cui pensarla, l´eresia s´estingue; strepitoso, l´orwelliano «1984» ante litteram). Ictu oculi Melchior Cano scova 101 proposizioni ereticali o almeno sospette. Dopo i soliti passi striscianti (sappiamo da Kafka come li subisca Joseph K.), l´arrestano all´alba, 22 agosto 1559: scompare, quasi la terra l´avesse inghiottito; e finirebbe sul rogo se dopo otto anni Pio V non lo reclamasse. Ne passa nove confortevoli in Castel Sant´Angelo, uscendo ogni tanto: a Valladolid era carne da ardere; una mite sentenza 14 aprile 1576 gl´impone l´abiura, più 5 anni nella quiete d´un monastero orvietano. Lunedì dopo Pasqua adempie la penitenza visitando sette chiese e celebra messa in San Giovanni. Epilogo lieto, ma dalla sera ritiene urina. Otto giorni dopo rende l´anima. L´autopsia scopre lesioni d´un rene, tre calcoli, escrescenze carnose nell´uretra. Morte tempestiva, notano i soliti elucubratori del sospetto, e viene comoda al re spagnolo. ( … ) "

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Ettore — Fri, 20 Nov 2009 20:09:54 +0100

Se il divino diviene il problema. 50 Roghi, due.

Ancora roghi. Puzzo di carni umane che s’invola col fumo al crepitare dei legni e le scintille di quel crepitare in alto a sostituire la vista dolcissima delle stelle. Di Domenico Scandella, detto Monochio, si è già detto. Salì al cielo arso tra le fiamme per la mano santa della chiesa di Roma. Domenico Scandella era solo un modesto mugnaio. Ben altro personaggio è stato il Michele Serveto che vide la luce in quel di Villanueva de Sigena il 19 di settembre dell’anno del signore 1511. Anche Michele Serveto lasciò anzitempo questo mondo in quel di Ginevra il 27 di ottobre nell’anno del signore 1553. E’ che Michele Serveto fu un teologo, un fine umanista e un medico valente. Una personalità invero poliedrica. Studioso attento della Bibbia, si interessò anche di scienze come l’astronomia, la meteorologia, la geografia, la giurisprudenza, e la matematica. Questo suo pensare gli fu fatale. Alle religioni tutte, sotto tutti i cieli, il pensare desta seria preoccupazione. Alla bisogna, nell’occasione, provvide la chiesa di Calvino, giusto per non essere da meno della chiesa di Roma. All’ingiallire delle prime foglie di quell’autunno, 26 di ottobre, fu emessa la sentenza. I suoi giudici di Ginevra, in quella occasione, emisero la seguente misericordiosa ed illuminata, certo dallo spirito santo, inappellabile sentenza: “ « Contro Michel Servet, di Villeneuve, nel regno d'Aragona, in Spagna. Il quale, circa 23 o 24 anni fa, fece stampare un libro a Haguenau, in Germania, contro la santa e indivisibile Trinità, contenente molte e grandi bestemmie contro di essa, grandemente scandalose per le chiese tedesche; libro che egli ha spontaneamente confessato di aver fatto stampare, malgrado le rimostranze e le correzioni, fatte alle sue false opinioni, dai sapienti dottori evangelici di Germania. ( … ) … contro il vero fondamento della religione Cristiana e bestemmiando detestabilmente contro il Figlio di Dio, ha detto Gesù Cristo non essere Figlio di Dio dall'eternità, ma solo dopo la sua incarnazione. …contro quel che dice la Scrittura, Gesù Cristo essere figlio di David secondo la carne, egli lo nega, dicendo essere creato dalla sostanza di Dio Padre, avendo ricevuto tre elementi di questi e uno soltanto dalla Vergine, con cui perversamente egli pretende di abolire la vera e intera umanità del nostro Signore Gesù Cristo, sovrana consolazione del povero genere umano. … dice che il battesimo dei bambini non è che una invenzione diabolica e una stregoneria. … di molti altri punti e articoli e di esecrabili bestemmie è tutto infarcito il libro da lui intitolato maliziosamente Restitution du Christianisme, per meglio sedurre e ingannare i poveri ignoranti. ( … ) Noi, sindaci e giudici delle cause criminali di questa città, avendo visto il processo fatto e formato davanti a noi, a istanza del nostro luogotenente istante in detta causa, contro di te, Michel Servet, di Villeneuve nel regno di Aragona, per le volontarie confessioni fatte nelle nostre mani e più volte reiterate, e per i libri davanti a noi prodotti, giudichiamo che tu, Servet, hai lungamente prodotto dottrine false e pienamente eretiche e, trascurando ogni rimostranza e correzione, hai con maliziosa e perversa ostinazione perseverato a seminare e divulgare, fin con la stampa di libri pubblici, contro Dio Padre, il Figlio, lo Spirito Santo, in breve, contro i veri fondamenti della religione cristiana, e per questo hai cercato di fare uno scisma e turbato la Chiesa di Dio, molte anime delle quali hanno potuto essere rovinate e perdute; cosa orribile e spaventosa, scandalosa e infettante, e non hai avuto vergogna e orrore di innalzarti contro la Maestà divina e la Santa Trinità, e ti sei impegnato con ostinazione a infestare il mondo delle tue eresie e del tuo fetido veleno ereticale. Crimine d'eresia grave e detestabile che merita una grave punizione corporale. Perciò, desiderando purgare la Chiesa di Dio di una tale infezione e troncare un tale membro putrido, con la partecipazione del consiglio dei nostri cittadini e avendo invocato il nome di Dio, per giusto giuramento, insediati a tribunale e avendo Dio e le Sante Scritture davanti agli occhi, diciamo: Nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo, con questa solenne e definitiva sentenza, che noi diamo qui per iscritto, Tu, Michel Servet, noi condanniamo a essere legato e condotto nel luogo di Champel e là essere attaccato a un palo e a bruciare vivo con il tuo libro, scritto di tua mano e stampato, fino a che il tuo corpo non sia ridotto in cenere e finire così i tuoi giorni per dare esempio agli altri che volessero commettere tali fatti e a voi, nostro luogotenente, comandiamo che la nostra presente sentenza sia eseguita. » “. Bruciato vivo e così sia “ nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo”. Del dotto Michele Serveto e della sua tragica dipartita da questa terra ne ha scritto, come sempre dottamente, Franco Cordero in un Suo scritto che ha per titolo “ Stato, Chiese e pluralismo confessionale “ dell’agosto dell’anno del signore 2008. Ne trascrivo uno stralcio.

“ ( … ) Toccato dall'inserviente col bastone, cade in ginocchio invocando una pena meno crudele: gli taglino la testa; nel fuoco rischia l'anima. Suvvia, interviene Farel, caritatevole, confessi d'essere colpevole e Dio l'assisterà, nelle fiamme beninteso (ormai iudicatum est). Non ha colpe da confessare, né merita la morte: Iddio l'aiuti; chiede perdono dei peccati. - Je vais t'abandonner. - Non replica. En route ogni tanto leva gli occhi al cielo. - O Jésus, fils du Dieu vivant, grâce, grâce. - Lo Champel è una collina. Lassù cade bocconi urlando. Farel lo indica al pubblico. Guardino: è un dotto, forse convinto delle sue idee ma le ispira Satana nelle cui mani sta già; non lo imitino. Indi, chinandosi all'orecchio del morituro inginocchiato, tenta l'ultima turpe persuasione: ha ancora tempo; confessi l'errore delittuoso; raccomandi l'anima al Figlio eterno (secondo Serveto, era uomo, poi ottiene rango divino). La raccomanda a Dieu, à Dieu, bisbiglia. Nient'altro? - Que voulez-vous de moi? - Il notaio sta lì, pronto a raccogliere le ultime dichiarazioni. Lascia famiglia? Scuote la testa (gl'inquirenti volevano anche sapere se avesse moglie: no; perché?; - quia impotens erat -, avendo perso i testicoli tout jeune). Desidera preghiere degli astanti? Sì. - Voici que Servet vous demande de prier pour son âme. - Confessi che Gesù è Fils éternel de Dieu, ultima intimazione. Non risponde. - Satan va s'emparer de cette âme -, esclama Farel e s'allontana,orgoglioso della parte recitata. Incatenato al palo, sotto una corona di paglia intinta nello zolfo, durante gl'interminabili preparativi, invoca dal boia una fine meno lenta. Il fuoco s'accende pigro: tiene i piedi nella pira, avvolto da fumi sulfurei; muove le labbra, emette grida spaventose. Mani caritatevoli buttano nella catasta fascine ardenti affinché muoia subito. Il pubblico sfolla sgomento. ( … ) “

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Se il divino diviene il problema. 49...

Ettore — Mon, 16 Nov 2009 19:55:00 +0100

Se il divino diviene il problema. 49 Roghi, uno.

“ A prescindere “. Così avrebbe detto quel grande della commedia dell’arte. Quel grande che non c’è più. “ A prescindere “ dal colore della pelle, dallo stato sociale, dalla credenza confessionale o religiosa. La vita in quanto tale “ a prescindere “. La vita in quanto tale merita rispetto. O meriterebbe rispetto. Sempre e comunque. Ed ovunque. A chi oggi si leva in difesa della vita, della sacralità della vita in nome di una incerta confessionalità, sarebbe cosa buona e giusta rammentare, o far conoscere, ché la memoria e la conoscenza non sono alla portata dei tanti, in quale dispregio la vita sia stata tenuta e considerata nei tempi andati da una confessionalità distorta e confusa. Ove si parla di un tale a nome Domenico Scandella, familiarmente detto Menochio. Che aveva visto la luce del signore nell’anno 1532 in un borgo nomato Montereale sulle amene colline friulane. Bandito dal borgo suo per anni due a seguito di una rissa negli anni del signore 1564 e 1565. Di professione mugnaio. E sì che aveva messo in atto il comandamento divino di crescere e moltiplicarsi, per la qualcosa aveva impalmato una giovine dalla quale aveva avuto ben sette figli; nel conto, anche altri quattro che erano morti per la durezza della vita a quel tempo. Diligentemente inquisito dalla sacra romana chiesa, al suo poco caritatevole giudice, il canonico Giambattista Maro, vicario generale dell'inquisitore di Aquileia e Concordia, ebbe a dire che la sua attività era di essere “ monaco, maragòn, segar, far muro et altre cose". Denunciato il 28 di settembre dell’anno del signore 1583 il povero Menochio fu preso in cura da quell'Uffizio santo con l'accusa di aver pronunciato parole "ereticali e empissime" su Cristo. Al povero Menochio fu ascritta la grave colpa non solo di essere un bestemmiatore, ma di avere addirittura cercato di diffondere le sue opinioni, argomentandole "praedicare, et dogmatizzare non erubescit". Sulla peccaminosità del vivere e del pensare soprattutto, ché vivere senza pensare non è peccato alcuno da che è stato creato il mondo, sulla peccaminosità del povero Menochio non sarebbe stato possibile avere dubbi a seguito di una sua singolarissima esposizione cosmogonica della quale era giunta, al quel santo Uffizio, un'eco inquietante: “ Io ho detto che, quanto al mio pensier et creder, tutto era un caos, cioè terra, aere, acqua et foco insieme; et quel volume andando così fece massa, aponto come si fa il formazo nel latte, et in quel diventorno vermi, et quelli furno gli angeli; et la santissima maestà volse che quel fosse Dio et li angeli; et tra quel numero de angeli ve era anche Dio (...) fece poi Adamo et Eva, et populo in gran moltitudine per impir quelle sedie delli angeli scacciati. La qual moltitudine non facendo li commendamenti de Dio, mandò il suo figliol, il quale li Giudei lo presero, et fu crocifisso. (...) “ Visse Menochio il tempo suo a pieno, tempo dominato da fatti grandi e complessi che concorsero a sconvolgere la vita sua e del tempo suo: l'invenzione della stampa e la Riforma. E sì che gli sconvolsero la vita; anzi gliela strapparono proprio. Peccato suo grande fu, tramite la novella “ diavoleria “ della stampa, la possibilità di porre a confronto i libri con la tradizione orale in cui era cresciuto e pasciuto, e trovare così finalmente le parole per sciogliere il grumo di idee e fantasie che avvertiva dentro di sé. E la Riforma poi, ahimè, gli diede l'audacia di comunicare ciò che sentiva al prete del villaggio, ai compaesani, agli inquisitori, anche se non potette, come avrebbe voluto, dirle in faccia al vescovo di Roma, ai confratelli Cardinali, ai Principi. Mal gl’incolse. Punirne uno per insegnare ai tanti. Sul povero Menochio e sulla sua tragica fine ne ha scritto dottamente Franco Cordero ne “ I roghi di Calvino “ pubblicato sul quotidiano “ la Repubblica “ del 12 di maggio dell’anno del signore 2007. Di seguito ne trascrivo.

“ ( … ) Menochio Scandella è un mugnaio friulano, alfabeta, musico, onesto, benvoluto, con un difetto, anzi eccesso: ha letto qualcosa in fonti pulite; ignora le dispute cattolico - protestanti, né spaccia fantasie profetiche; rispetta le autorità; vive quieto, buon cristiano, ma avendo «cervelo sutil», pensa, abito pericoloso; l' Inquisitore del Friuli lo dichiara eretico, anzi eresiarca: i fabbricanti d' eresie vanno al rogo; ringrazi Iddio della prigione a vita. Due anni dopo esce, malamente segnato. Ne passano 14 e torna in prigione perché pensava ancora, parlandone a quattr' occhi. I recidivi non hanno scampo. L' inquisitore chiuderebbe gli occhi, visto che presto morrà da solo: non può, gli soffia sul collo l' Eminentissimo Giulio Antonio Santori, mancato papa nel conclave 1592; esegua «virilmente» la condanna; e sotto Natale 1598 anche Menochio rende l' anima nelle fiamme; «Dio è aere», era uno dei suoi delitti verbali. ( … ) “

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Strettamente personale. 11 “...

Ettore — Mon, 09 Nov 2009 12:20:13 +0100

Strettamente personale. 11 “ … non toglieteci il crocifisso. “

" Badolato Superiore. Calabria. Monastero Madonna della salute. Cristo ligneo. Foto di Aldo Ettore Quagliozzi "

“ … non toglieteci il crocifisso .” Non appaia, a chi mi conosce, a chi ha letto con infinita pazienza del mio scribacchiare, a chi conosce quindi il mio pensare, non appaia provocatorio se non irriverente il titolo scelto per il post. Io, semplicemente, non difendo il crocifisso. Anche se alla sua “ ombra “ inquietante ho trascorso e trascorro la mia vita. Come tutti o i tanti di questo paese, sono stato cooptato, ancora in fasce, in una confessione religiosa. Una delle tante. Depositaria di una sua verità. E niente altro. Cooptato senza saperlo. Senza volerlo. Confessione religiosa che, con il trascorrere dei miei anni, mi è divenuta sempre più estranea, un camicia di forza della quale non è semplice liberarsi. La sua azione costrittiva continua infatti nelle occasioni del vissuto sociale; dover fare i conti con un’appartenenza che non mi appartiene più e da un pezzo. Ho fatto mio da tempo un pensiero, di quelli pesanti, ritrovato nel corso della lettura del volume “ La vita eterna “ – edito da Laterza ( 2007 ) - di Fernando Savater. Scrive l’illustre Autore alla pagina 170 del Suo splendido lavoro: “ ( … ) L’esistenza di Dio è tanto desiderabile che difficilmente può essere vera… Sarebbe troppo bello! ( … )“ Sono a questo punto per le questioni importanti della mia vita. Questioni che non eludo. Questioni che continuano a turbarmi. Continuo la mia ricerca. E se l’ipotesi probabilistica della esistenza di un dio non mi interessa più di tanto, così come non mi interessa impegnarmi nel confutare l’ipotesi stessa, ben altra cosa mi accade per quanto riguarda quell’uomo, se realmente esistito, a nome Gesù figlio di Giuseppe. Quell’uomo ha del fascino e come tale mi sono tante volte accostato a conoscerne la storia e la vita. Storia e vita sulle quali incombe un mio personale dubbio: sarà realmente esistito? E’ certo però che della sua (im)probabile esistenza me ne sono fatto carico, non per altro per le parole alte sue che ci sono state trasmesse nei secoli. Trasmesse da altri. E sulle parole sue e sui suoi insegnamenti al bene nulla da obiettare. Ben diverso diviene il mio atteggiamento allorquando mi sfiorano affermazioni teologali o confessionali che inducano a credere ad una divinità insita in quell’uomo. Se quell’uomo avesse avuto veramente una sua divinità avrebbe dovuto, avendo sconfitto la morte, caso unico ed irripetuto, avrebbe dovuto dopo la sua resurrezione, nel corso dei secoli, intraprendere una sua personale azione di giustizia contro coloro che hanno abusato del nome suo e del suo improbabile sembiante. Avrebbe dovuto menare per aria quel legno, sul quale ci raccontano siano finiti i suoi giorni, menarlo a mo’ di clava possente, per colpire gli sfruttatori degli inermi e degli indifesi, come furono i colonizzatori cosiddetti cristiani del nuovo mondo; e frantumare quel legno sulle schiene dei condottieri cosiddetti cristiani che guidarono orde selvagge ed avide di sangue e ricchezze a seminare morte e rovine nel corso delle cosiddette crociate; e bastonare con quel legno duro tutti quegli uomini fattisi giudici supponenti ed arroganti di altri uomini, giudici crudeli che condannarono in nome suo, nel corso dei secoli, inermi esseri umani alla estinzione sui roghi in nome di una confessione che ha avuto in così sommo dispregio la vita umana in quanto tale. Ed uguale trattamento col duro legno della sua croce meriterebbero quei suoi seguaci che oggigiorno delinquono nel loro quotidiano dimenandosi in forza dell’avidità del possesso e del denaro. Ed ancora, una bastonatura con quel legno antico sarebbe necessaria per tutti quei suoi seguaci che, sempre col nome suo in bocca, infangano i suoi insegnamenti nel campo della morale pubblica, della famiglia, e nello sfruttamento di altri esseri umani per le loro lascive tendenze. Bastonarli con quel legno del Golgota; questa giustizia, una divinità fattasi uomo, avrebbe dovuto rendere reale. Nella sua divinità avrebbe dovuto divellere dalle tante pareti dei tanti edifici sparsi per questo orrendo mondo quella sua tragica rappresentazione, artificiosamente creata, e che di certo non corrisponde alle sue fattezze umane, qualora il Gesù figlio di Giuseppe fosse realmente esistito, morto e tornato in vita a dispetto di tutte le leggi della natura. Come ha potuto restare indifferente ai fumi densi risalenti nei cieli della vecchia Europa dai campi di sterminio nazisti? In quei fumi milioni di anime innocenti si sono involate verso l’alto dei cieli. Saranno state accolte dal dio dei cristiani? O scacciate e menate per i sentieri della dannazione eterna non avendo fatto parte di una confessione particolare, la confessione della chiesa di Roma? Ho conosciuto anche un Gesù letterario attraverso l’opera del premio Nobel Josè Saramago. E’ il Gesù figlio di Giuseppe rinvenuto nel libro del grande Autore “ Il Vangelo secondo Gesù “. Orbene, è a quel Gesù che sono rimasto ancorato, aggrappato come ad una solida roccia, un essere terreno che soffre e che ama, anche carnalmente, la sua Maria di Magdala. A quel Gesù ed ai suoi insegnamenti, se ci sono stati, dovremmo fare riferimento. E pensarlo all’uomo che è stato. Di seguito trascrivo, in parte, un “ pezzo “ a firma di Pippo Delbono, pezzo di recente pubblicato sul quotidiano l’Unità. Il pezzo ha per titolo “ Il crocifisso, il suo potere unisce destra e sinistra “. E la cosa preoccupa, in verità, assai.

“ ( … ) … non toglieteci il crocifisso . Quell’oggetto che ci ricorda il peso di quella colpa che ci portiamo dietro dal tempo in cui siamo nati. La colpa di aver peccato, di aver tradito Dio, la famiglia, la sessualità del vero maschio, l’esserci lasciati traviare dai desideri più animali. Quel crocifisso sotto il quale se ti penti potrai continuare anche a ripeccare e a ripentirti, e a ripeccare e ripentirti dieci, cento, mille volte. Abbiamo visto i corruttori, gli assassini dello stato, uccidere persone nei campi di detenzione per stranieri, nelle prigioni, nei manicomi, sotto quelle tristi croci. Abbiamo visto i più grandi capi della camorra, della mafia, colpevoli di crimini atroci, nei loro covi con i crocifissi al collo. «Dio, non permetterò che tu muoia dentro di me», diceva Etty Hillesum, un’ebrea morta nel campo di concentramento di Auschwitz, poco prima di entrare nella camera a gas. Tra le ultime parole dette dal Cristo appeso a quella croce ci sono, se non ricordo male, queste: «Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato». Quell’accanimento fanatico a conservare quell’oggetto simbolo, sembra dettato piuttosto dalla paura di perdere un potere, un dominio (che obbliga la gente a tenere la testa bassa sotto quella croce), che da un vero desiderio di spiritualità e fede. Non sarebbe forse meglio, al posto dei crocifissi scrivere sui muri, citando altre parole del Cristo, «Ama il prossimo tuo come te stesso»? ( … ) “

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Cattivi pensieri. 2 “ La fattoria...

Ettore — Fri, 06 Nov 2009 19:45:12 +0100

Cattivi pensieri. 2 “ La fattoria degli italiani “

Cattivi pensieri. Sono quelli che ti frullano nella mente per l’intiera giornata. E che al sopraggiungere della sera continuano a girarti per la mente. Un ronzio fastidioso. Come di insetto impertinente. Che provi ad allontanare. Poi a schiacciare addirittura. Ma se ne stanno lì, a tormentarti. Sono cattivi pensieri, per l’appunto. E fare cattivi pensieri di questi tempi è brutta cosa assai. Ma succede di scoprire che anche altri fanno cattivi pensieri. Non ti serve molto fare una simile scoperta. Non ti allevia il fastidio. Ma tant’è. Cogli i cattivi pensieri altrui e te li coltivi. Ci giri attorno. Non puoi non condividerli. Disse qualcuno che a far cattivi pensieri certe volte ci si indovina. Che cosa? Quel tale è passato per un saggio. Conviene allora coltivare cattivi pensieri. Che per caso non si possa diventare saggi?

“ Quando si chiede agli italiani cosa pensano della politica, ormai la reazione più moderata è il disgusto, più spesso l’anatema. E non sono solo i cittadini a fuggire dalla politica: anche svariati politici la disertano. Non contenti di dar vita a un confronto pubblico di ineguagliata rozzezza e astiosità, dimostrano anche un sovrano disprezzo, per non parlare della crassa ignoranza, per le regole base della democrazia parlamentare. Ecco allora dilagare il populismo alla vaccinara di chi pretende di fare e disfare senza rendere conto a chicchessia, minando le istituzioni alla base del bilanciamento dei poteri; ecco il potere giudiziario definito illegittimo e il parlamento inondato di decreti. Una deformazione grottesca del sistema democratico che culmina nella figura di Silvio Berlusconi, con il suo esplosivo connubio di inadeguata formazione politica e totale assenza di una cultura del limite. Il popolo identificato con il leader, un Capo che si crede investito di una missione divina, veste più volentieri i panni del benefattore che quelli del buon amministratore e usa il suo immenso potere nel più disinvolto dei modi. Queste sono le caratteristiche attuali della democrazia italiana, ormai alla deriva. La domanda è:i cittadini sono ancora in grado di ribellarsi a chi li vuole popolo bue, acriticamente intruppati dietro il leader padrone? La buona politica e la normalità non sono mai sembrate tanto lontane. “

Il cattivo pensiero di oggi è stato trascritto dalla seconda di copertina del volume “ La fattoria degli italiani “ di Piero Ignazi edito da Rizzoli.

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Samizdat. 31 “ Se non fai la...

Ettore — Thu, 05 Nov 2009 20:12:39 +0100

Samizdat. 31 “ Se non fai la legge ad personam vai dentro. “

“ La corruttela dei costumi è mortale nelle repubbliche, utile nella tirannie e monarchie assolute. Questo solo basta a giudicare della natura e differenza di queste due sorte di governi. “ Da “ Zibaldone “ di Giacomo Leopardi.

“ Se non fai la legge ad personam vai dentro. “ Straordinario leggere una tale dichiarazione? Non tanto poi. E’ una dichiarazione in sintonia con i tristi e cupi tempi che siamo chiamati a vivere. E’ la splendida, sincera ammissione di uno che se ne intende. Al secolo, Fedele Confalonieri, intervistato da Claudio Sabelli Fioretti per conto del quotidiano “ La Stampa “. Titolo dell’intervista: "La democrazia ha dei freni che a Silvio danno fastidio". Ne riporto di seguito ampi stralci. E se ciascuno degli italiani provasse a farsi fare leggi ad personam, cosa ne sarebbe del cosiddetto bene comune? O il cosiddetto bene comune è solamente un modo di dire? Sono straordinari questi uomini del signor B. Pensate a quello che lo definì “ l’utilizzatore finale “. Che è sempre quello per il quale la legge è sì uguale per tutti, ma non nella sua applicazione. Cose da uscirne pazzi. Da fare allibire l’alta Corte. E’ uguale o non lo è uguale per tutti la legge? E quell’altro che lo poneva non primo tra pari, ma assiso sulla vetta dell’Olimpo come il sommo Giove. Non ci sono limiti alle improvvisazioni su questa terra; si improvvisa come nella migliore tradizione della commedia dell’arte. Solo che non si è su di un palcoscenico ma nelle stanze del potere. Potere inteso come assoluto, senza bilanciamenti di sorta.

“ ( … ) C.S.F. Il senso dello Stato? La magistratura è importante.
F.C. «I giudici sono potenti e ci tengono ad esserlo. Berlusconi si difende».
C.S.F. Scappando dai processi, cambiando le leggi…
F.C. «Le leggi ad personam? Le fa per proteggersi. Se non fai la legge ad personam vai dentro. Una volta dentro, poi non ti chiedono scusa. È il sistema della giustizia in Italia. I magistrati sono gli unici che non pagano mai: irresponsabili».
( … ) C.S.F. Glielo dice a Berlusconi che i comunisti non ci sono più?
F.C. «Glielo dico. Ma bisogna ammettere che è un ottimo argomento di vendita».
C.S.F. Politica e marketing…
F.C. «Se funziona... In fondo gli altri, pur di vendere copie, gli danno del pedofilo».
C.S.F. Molta ambizione…
F.C. «D’accordo, era pieno di sé, si sentiva migliore di quelli che vedeva intorno. Lui ha un naturale superiority complex. Si potrebbe dire che è un po’ bauscia. Ma ha dimostrato che è bravo: può permettersi queste cose».
( … ) C.S.F. Gira su YouTube un video con le bugie di Berlusconi…
F. C. «Berlusconi parla troppo. Prenda la vicenda D’Addario. Se non diceva un cavolo, in tre giorni finiva. Le dieci domande di Repubblica? Dissi a Silvio: - Fregatene. Non le legge nessuno -. E invece lui va a parlarne a Porta a Porta. Gli italiani lo votano per quello che fa di giorno. Quello che fa di notte non interessa nessuno».
( … ) C.S.F. Si parlava delle bugie.
F.C. «Qualche balla la racconta, ma “pour enjoliver la verité”, abbellire la verità. I grandi venditori sono anche dei grandi cacciaballe...».
( … ) C.S.F. Politicamente come si definisce?
F.C. «Un conservatore».
C.S.F. Più di Silvio?
F.C. «Molto di più. Ma con D’Alema, Veltroni, Bersani riuscirei a parlare. Lui no, lui vuole conquistarli e convertirli».
( … ) C.S.F. Le gaffes di Silvio.
F.C. «Sono quelli che hanno i sopracciò che si scandalizzano. Le persone normali si divertono».
( … ) C.S.F. Lei ha detto una volta: Berlusconi è un Ceausescu buono.
F.C. «Intendevo un sovrano illuminato, tipo Re Sole».
C.S.F. Lui dice: «Purtroppo non ho il cinquantun per cento»...
F.C. «Trattare non gli piace. Gli riesce difficile prendere atto che la democrazia pone dei freni. Silvio è un uomo del fare. I freni gli danno fastidio. Ma non è un dittatore come dicono».
C.S.F. Non lo difende un po’ troppo?
F.C. «Allora le dico: qualche volta ci mette del suo».
C.S.F. Facciamo un esempio?
F.C. «Non doveva tirare in ballo Napolitano. Doveva tacere. Ma sa una cosa? L’acrimonia contro di lui è stata maggiore dei suoi errori. Dice Re Lear: - I’m a man more sinned against than sinning -. Una citazione per darci un po’ di arie».
C.S.F. Diamoci le arie ma traduciamo.
F.C. « Si è peccato contro di me più di quanto io abbia peccato. Ma le dirò di più».
C.S.F. Dica.
F.C. «Se Berlusconi si fosse limitato alla televisione, oggi avrebbe più del novanta per cento dei consensi. Ma ha voluto giocare in prima persona. E ha spaccato in due il Paese». “

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Cattivipensieri. 1 “ Keep It...

Ettore — Wed, 04 Nov 2009 13:26:10 +0100

Cattivipensieri. 1 “ Keep It Simple, Stupid. “

Cattivi pensieri. Sono quelli che ti frullano nella mente per l’intiera giornata. E che al sopraggiungere della sera continuano a girarti per la mente. Un ronzio fastidioso. Come di insetto impertinente. Che provi ad allontanare. Poi a schiacciare addirittura. Ma se ne stanno lì, a tormentarti. Sono cattivi pensieri, per l’appunto. E fare cattivi pensieri di questi tempi è brutta cosa assai. Ma succede di scoprire che anche altri fanno cattivi pensieri. Non ti serve molto fare una simile scoperta. Non ti allevia il fastidio. Ma tant’è. Cogli i cattivi pensieri altrui e te li coltivi. Ci giri attorno. Non puoi non condividerli. Disse qualcuno che a far cattivi pensieri certe volte ci si indovina. Che cosa? Quel tale è passato per un saggio. Conviene allora coltivare cattivi pensieri. Che per caso non si possa diventare saggi?

“ ( … ) L’Italia vive da quindici anni in una bolla politica e mediatica, il berlusconismo. Mezza Italia, per la verità: la più felice. Chi guarda la bolla da fuori si preoccupa, si incazza, si strazia per capire come un trucco tanto facile abbia stregato milioni di adulti che non volevano crescere. Chi vive dentro la bolla si sente leggero, avvolto, protetto come un bambino, in un mondo pieno di colori, dove sono scomparse le faccende complesse, noiose. E’ ottimista, per lui nessun problema può sfuggire alla più facile delle soluzioni. Osserva quelli in basso e ride: Keep It Simple, Stupid. ( … ) “

P.s. Il cattivo pensiero di oggi è di Curzio Maltese ed è contenuto nel Suo ultimo lavoro che ha per titolo “ La bolla. La pericolosa fine del sogno berlusconiano “, edito da Feltrinelli.

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Tag: cattivipensieri

Samizdat. 30 C’è un...

Ettore — Fri, 30 Oct 2009 20:10:19 +0100

Samizdat. 30 C’è un giudice a Milano.

“ I suoi attacchi contro la stampa, i giudici, il presidente della Repubblica e la Costituzione lasciano pensare che, per salvarsi, Berlusconi abbia deliberatamente calcolato il rischio di indebolire lo Stato. Il prezzo da pagare per la sua sopravvivenza è molto pesante. “ Da un editoriale del quotidiano “ Le Monde “ del 10 di ottobre.

Quadro primo. Tratto da “ Fininvest, Eni e la scoperta dell’acqua calda “ di Massimo Giannini pubblicato sul settimanale “ Affari & Finanza “.

“ ( … ) Venerdì scorso, presso la Corte di appello di Milano, è stato depositato ufficialmente il ricorso del gruppo Fininvest contro la sentenza del Tribunale di Milano che il 3 ottobre ha inflitto alla stessa holding della famiglia Berlusconi l’obbligo di versare alla Cir di De Benedetti 750 milioni di euro, a titolo di risarcimento danni per il Lodo Mondadori. Fin qui nulla di nuovo. L’atto di appello era annunciato, e dunque scontato. Quello che colpisce è che la stessa Fininvest ha presentato, insieme al ricorso, due documenti. Un parere sulla stima del danno derivante dall’immediata esecuzione della sentenza di primo grado, e una relazione di consulenza tecnica sulla determinazione del danno riconosciuto alla Cir. Ebbene, quest’ultimo atto reca, in calce, la firma del «professor Roberto Poli» e quella del «professor Paolo Colombo». Avete capito bene. Non si tratta di due casi di omonimia. Il primo è presidente dell’Eni. Il secondo è consigliere di amministrazione del medesimo «cane a sei zampe». Detto più chiaramente: nel ricorso sul Lodo Mondadori i consulenti tecnici della Fininvest, la cassaforte finanziaria della famiglia del presidente del Consiglio, siedono ai vertici del più grande gruppo industriale ed energetico del Paese, del quale per altro il governo (attraverso il Tesoro) è il maggiore azionista con il 20,3% del capitale. Nulla di illecito, per carità. È la solita acqua calda. Ma possiamo almeno dire che ha un brutto colore e un pessimo sapore? “

Quadro secondo. Tratto da “ Tv sorrisi e calzini “ di Marco Travaglio pubblicato su “ Il fatto quotidiano “.

“ Se un quisque de populo ( un pirla per intenderci n.d.r. ), parlo per esperienza, perde una causa civile in primo grado, la sentenza è immediatamente esecutiva e, di solito, la richiesta di sospensiva viene respinta: paga subito i danni, dopodiché può ricorrere in secondo e terzo grado: e alla fine, se gli danno ragione in appello e in Cassazione, chiede i soldi indietro. Se invece la causa in primo grado la perde l’azienda del presidente del Consiglio, che è anche l’uomo più ricco d’Italia e il premier più ricco del mondo, la sospensiva scatta in automatico, perché il poverino non ha di che sfamare le sue due famiglie e la numerosa prole, senza contare che ha pure la scarlattina. C’è poi un piccolo dettaglio che, se fossimo come lui, utilizzeremmo a reti ed edicole unificate per screditare il giudice: il presidente della II Corte d’appello civile di Milano che ha deciso la sospensiva si chiama Giacomo Deodato e ha lo stesso cognome e le stesse origini messinesi di un ex deputato di Forza Italia (per due legislature: dal 1996 al 2006): Giovanni Deodato. Ora, pare che i due Deodato da Messina non siano soltanto omonimi e concittadini, ma fratelli. Cioè: il giudice che ha salvato la Fininvest dall’obbligo di pagare subito 750 milioni a De Benedetti per lo scippo Mondadori, è il fratello di un esponente del partito del padrone della Fininvest. Il tipico comunista. ( … ) Fino a prova contraria, se il giudice Deodato ha concesso la sospensiva alla Fininvest, non è perché è una toga azzurra: avrà avuto i suoi buoni motivi. E solo un malato di mente può inferire la sua appartenenza a Forza Italia da quella del fratello. E, anche se votasse Forza Italia, bisognerebbe ancora dimostrare che le sue simpatie politiche hanno influenzato la sua decisione. Ciascun giudice ha il sacrosanto diritto di avere le sue idee politiche e di vedersi riconosciuta la buona fede, sempre fino a prova contraria. Purtroppo però è un privilegio che, in questo paese di merda, tocca soltanto al giudice che dà ragione a Berlusconi. Infatti ieri, mentre la Fininvest incassava la sospensiva e risparmiava 750 milioni, l’on. avv. Ghedini così commentava la condanna di Mills: - Si conferma che a Milano non si possono celebrare processi quando vi sia un collegamento col presidente Berlusconi -. Dimenticava di aggiungere: - Salvo quando incontriamo Deodato e le decine di giudici che ci han regalato tre assoluzioni e sei attenuanti generiche con prescrizione incorporata -. Ma dimenticava pure – gliel’ha rammentato Luigi Ferrarella sul Corriere – che due anni fa il giudice che ha ricondannato Mills, Flavio Lapertosa, è lo stesso che aveva assolto il Cavaliere nel processo Sme-Ariosto, con una sentenza che definire stiracchiata è un complimento. Non si ricordano all’epoca tuoni e fulmini ghediniani contro l’intera magistratura milanese. ( … ) “

P.s. Occorrono commenti? Altrove si parla del bel paese e se ne immaginano gli scenari futuri. Macerie.

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Tag: samizdat

Se il divino diviene il problema. 48...

Ettore — Sun, 25 Oct 2009 12:47:02 +0100

Se il divino diviene il problema. 48 “ La giustizia divina e la logica delle pene “

Ritorno sull’argomento dopo lungo tempo. Ritrovo tra le mie carte una pagina del molto dotto Franco Cordero, pagina pubblicata sul quotidiano “ la Repubblica “ il 30 di marzo dell’anno del signore 2007. Lettura intensa assai. Ha per titolo “ La giustizia divina e la logica delle pene “, da far tremare le vene ed i polsi. Ove si pongono pesanti assai riflessioni sulla natura dell’umano ed anche del soprannaturale. Ovvero, ove si discorre del libero arbitrio dell’umano. Libero quanto? Ove si legge di battaglie di idee e di uomini che tali battaglie intrapresero. Il monaco britanno Pelagio. Chi fu costui? Passiamo sopra ad Agostino, notorio pensatore e dottore della chiesa di Roma: ed i monaci d’Adrumeto, chi furono quegli umani? Attori delle dispute del pensiero umano. Che in tante occasioni quelle dispute ebbero a conclusione orrende sentenze, e strazii, e sofferenze degli umani in nome di un dio onnisciente ed impietoso che di quelle sofferenze sembra essere estimatore assai. Si legge nel capitolo della Rivelazione nella biblica Apocalisse: “ 21:3 Udii allora una voce potente che usciva dal trono: « Ecco la dimora di Dio con gli uomini! Egli dimorerà tra di loro ed essi saranno suo popolo ed egli sarà il "Dio-con-loro". 21:4 E tergerà ogni lacrima dai loro occhi; non ci sarà più la morte, né lutto, né lamento, né affanno, perché le cose di prima sono passate “. Penso che quel dio sia ancora in grande e grave ritardo rispetto ai proponimenti che pur si leggono nel libro direttamente ispirato dalla sua onniscienza. Non certo dalla sua pietà.

“ Cosa sia l' inferno. Vediamolo nella Tabula aurea, indice ragionato dell' intero san Tommaso: «est horridus et tenebrosus et poenalis locus daemonum»; dev' essere un luogo, se contiene diavoli e dannati, i cui corpi accoglierà alla fine del mondo; Doctor Angelicus, fonte eminente della mappa dantesca, lo suppone al centro della terra («probabiliter»). La voce Damnatio, scandita in 66 lemmi, spiega quali cose vi succedano, in eterno: gl' inquilini coatti non vedono Dio e subiscono pene corporali (fuoco, tenebra, ecc.), oltre ogni pensabile dolore terreno, Passione inclusa. ( … ) Il punto è se l' inferno sia tollerabile in una visione etica. Cominciamo da Pelagio, monaco britanno tra quarto e quinto secolo: negando l' idea d' un peccato d' origine trasmesso col seme, sminuisce il battesimo; forte d' uno scomodo radicalismo evangelico, rifiuta ogni compromesso col potere ecclesiastico e politico; nella sua teologia elementare Dio è spettatore neutrale della partita dove ciascuno gioca le sue sorti. Ovvia la condanna ecclesiastica, sollecitata da sant' Agostino. Siamo al limite del cristianesimo ridotto a pura moralità, senza riti, misteri, gerarchie, effusioni mistiche, ma il giudice figura male anche lì, se lo postuliamo creatore onnisciente: cos' aveva in mente?; dispiega lo scenario terreno, sapendo dove finiranno innumerevoli animali umani, nelle fauci diaboliche; l' equanime fair play giudiziario non compensa l' obiettiva cattiveria del creare un mondo così regolato. Ma almeno è giusto, stricto sensu, se presupponiamo che venendo al mondo, uno sia padrone dei suoi destini. Qui stravince Agostino, molto superiore in acume analitico e talento speculativo: contro i manichei presupponeva una volontà sovrana; poi scopre la causalità psichica ed elabora la teoria della grazia; impresa d' altissimo segno scientifico; anticipa Freud, al quale mancano quattordici secoli. In lingua moderna diremmo così: la cosiddetta volontà è nome astratto delle volizioni; ognuna ha delle cause; l' atto scatta nel senso della pulsione prevalente; alcune risalgono all' Es (bacato dal peccato originale: Agostino le chiama concupiscentia), ma esiste una libido spirituale, gratia o caritas; la infonde Dio. Siamo degli automi: suo l' atto buono, nostri i peccati; formula ipocrita perché rimasto solo, l' animale umano pecca come i pesci nuotano o i gravi cadono. Favola orrenda: fa tutto Lui, concedendo o no la santa libido da cui nascono gli atti virtuosi, delectatio victrix; sta fuori del tempo ma vi agisce continuamente, ad esempio iniettando l' anima agli embrioni (un poco tardive risultano le femmine, insegnavano i dottori d' una philosophia perennis); l' intera commedia cosmica, quindi, sviluppa i suoi piani; è autore, macchinista, scenografo, capocomico e invisibilmente conduce gli attori. Saltano agli occhi le differenze dal quadro pelagiano: là era giudice equo, coerente a una decisione crudele ante mundum; qui pratica nei millenni un passatempo psicopatico, feroce, stupido. Ai lettori moralmente sensibili manca il fiato: fabbrica cavie umane; le muove; avendo stabilito che alcune mosse siano peccaminose, decreta supplizi; li fa eseguire dai diavoli, suoi agenti (l' inferno preesiste all' uomo); e dopo tante migliaia d' anni non s' è ancora stancato. Nella nomenclatura medica gesta simili configurano pericolose malattie. Agostino se ne rende conto, infatti vela come può la scoperta non predicabile dai pulpiti (quando i monaci d' Adrumeto esigono una risposta netta, la elude): secondo lui, non abbiamo ragioni contra Deum, perché i discendenti d' Adamo compongono una massa damnationis; salvandone alcuni, gratis, l' Ingegnere cosmico esercita pura misericordia; tra le righe ammette però che fosse eterodiretto anche il capostipite nel paradiso terrestre; e l' ammissione viene esplicita a proposito degli angeli; i rimasti in cielo erano amplius adiuti ossia disponevano d' un soccorso particolare, automi anche loro. Non è questione nuova, come siano valutabili moralmente gli atti della persona che i teologanti chiamano Dio. L' aveva sollevata Giobbe nell' omonimo libro, soccombendo perché l' antagonista strapotente, abilissimo meccanico, ignora le misure etiche e ha poco discernimento intellettuale. Quando vi torna san Paolo (Epistola ai Romani, capitolo nono), la risposta fa rizzare i capelli: un vaso chiede conto al vasaio del come l' ha plasmato?; l' artefice dispone ad libitum del manufatto. Questa similitudine segna un punto infimo nella parabola etica del divino. «Sublime», esclamano i folgorati dallo spettacolo. Isidore Ducasse, nome d' arte Lautréamont, racconta invece a mano ferma una visione terrificante, ricalcata sul teorema biblico (Les chants de Maldoror, canto secondo). La dottrina agostiniana diventa dogma, ma svuoterebbe le chiese se fosse predicata, perciò fiorisce un agostinismo spurio, fondato su paralogismi e vaniloqui. Le formule tridentine sono plateale contraddizione: solo lo Spirito Santo innesca l' atto buono, senza concorso umano; se però pecco, vado all' inferno perché peccavo volontariamente; come dire «piove e non piove». Inutile notare quanto sia tossica l' abitudine al discorso doppio. Non sarebbe meglio una religione coltivata come tensione etica, silenzio sull' ineffabile, compassione operosa, perché gli uomini condividono uno stato nient' affatto lieto? Forse converrebbe riscoprire l' umanesimo pelagiano, agli antipodi dell' ecclesiocrate Agostino. “

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Tag: se il divino diviene

Samizdat. 29 “ Che cosa è...

Ettore — Thu, 22 Oct 2009 17:41:00 +0200

Samizdat. 29 “ Che cosa è pubblico, che cosa è privato?”

Soluzione dell'anagramma proposto il 13.10.2009 " L'unico boss virile=Berlusconi Silvio "
“ La stampa libera deve servire ai governati non ai governanti. Il potere del governo di censurare la stampa è stato abolito perché la stampa rimanesse per sempre libera di censurare il governo “ Dichiarazione del 30 di giugno dell’anno 1971 resa dal giudice Hugo Black della Corte Suprema degli Stati Uniti d’America.

Interessante la riflessione che ha per titolo “ Tienilo per te “ del sociologo di Zygmunt Bauman, lo studioso della “ vita liquida “, riflessione pubblicata di recente su di un supplemento del quotidiano “ la Repubblica “ e della quale di seguito trascrivo ampie parti. Un’occasione importante per tornare a parlare dei fattacci nostri, in un’ottica però un tantino più nobilitante. Certamente per i soli meriti dell’illustre Autore. Ché tutto iniziò, nel bel paese, e puntualmente, con smentite vibranti, feroci, con gli epiteti delle grandi occasioni verso la stampa e l’universo mondo. Con tutti i famigli sguinzagliati a mo’ di mastini dalle mascelle sanguinolenti. E’ tutto spazzatura. E’ tutto una melma. E’ un golpe. E’… Poi, mano a mano che le cose si complicavano ed apparivano nella loro cruda, squallida realtà, fu un rifluire verso toni più accattivanti, a lisciare il pelo alla mascolinità più sciatta del bel paese. Ad impetrare la benevolenza e la comprensione dell’altro genere degli umani che tollera nell’italico bel paese sino all’eccesso i peccati del pantalone. “ Non sono mica un santo “, o giù di lì ebbe a dire quell’unto di sant’uomo del signor B. “ Ma è stato solamente l’utilizzatore finale “, proclamò ai quattro venti, incautamente, il leguleio di famiglia. Come a dire noi maschietti… E pure nella circostanza si verificò il colpo magico, magistrale, di un monarca che dispone degli uomini e delle cose: il sequestro in prima serata della piazza mediatica del bel paese, di tutta la piazza, per un monologo che ha avuto anche un titolo “ Ora parlo io “. E parlò. Come una qualunque Vivienne, della quale Vivienne si parla nella riflessione dell’illustre sociologo. Come a dire, stante la logica del signor B., è stato tutto vero, però, in fondo, è sempre un “ affare “ mio. E gli “ affari “ dei monarchi devono necessariamente restare ben custoditi nelle segrete alcove.

“ Che cosa è pubblico, che cosa è privato? Un tempo era chiaro. Poi, una sera del 1981, in tv, tutto cambiò. Alain Ehrenberg, sociologo francese e perspicace osservatore della contorta traiettoria dell'uomo moderno, ha tentato di stabilire l'esatta data di nascita della rivoluzione culturale che ha inaugurato l'epoca in cui viviamo. ( … ) La scelta di Ehrenberg è caduta su un mercoledì sera del 1981, quando, nel corso di un talk show televisivo - e quindi di fronte a diversi milioni di telespettatori - una certa Vivienne dichiarò che suo marito Michael soffriva di eiaculazione precoce, il che le aveva impedito, durante il loro matrimonio, di provare anche solo una volta l'orgasmo. Una dichiarazione rivoluzionaria per almeno due motivi: anzitutto, Vivienne aveva reso pubbliche informazioni che, sino a quel momento, erano state considerate assolutamente, inequivocabilmente private. E, in secondo luogo, per discuterne dettagliatamente aveva scelto uno spazio pubblico. Privato è ciò che pertiene all'ambito della privacy. E, per intenderci sul significato di privacy basta consultare Wikipedia, il sito noto per descrivere e riflettere meticolosamente nozioni e fatti, e per aggiornare costantemente i contenuti. ‘La privacy’, si leggeva l'8 marzo del 2009 sulla versione britannica di Wikipedia, ‘è l'abilità di un individuo o di un gruppo di individui di proteggersi, o di proteggere le informazioni che li riguardano, e quindi di rivelarsi selettivamente. Il concetto di privacy è talvolta collegato a quello di anonimato, al desiderio di passare inosservati e non farsi riconoscere. Solitamente, quando consideriamo una cosa privata, è perché riveste per noi un'importanza intrinsecamente speciale, o ci tocca personalmente. La privacy può essere anche considerata come un aspetto della sicurezza, in cui gli interessi contrastanti di diversi gruppi possono emergere con particolare evidenza’. Qual è, invece, la definizione di spazio pubblico? Un luogo il cui accesso è consentito a chiunque desideri entrarvi. In linea di principio, tutto ciò che viene visto o sentito in uno spazio pubblico potrebbe essere visto e sentito da chiunque; e chi, in quello spazio, afferma o fa qualcosa, si assume il rischio di essere ascoltato e osservato, ne accetta le conseguenze e rinuncia al diritto di obiettare o esigere un risarcimento. Se consideriamo che, per citare ancora una volta Wikipedia, ‘il grado con cui le informazioni private vengono rese pubbliche dipende dal modo in cui il pubblico le riceve, e questo modo varia in funzione dei luoghi e delle epoche’, il tentativo di mantenere un'informazione privata e di renderla pubblica sono, ovviamente, antitetici, e si definiscono vicendevolmente per opposizione.Privato e pubblico sono concetti opposti, che appartengono a campi semantici separati non da argini che invitano o consentono scambi reciproci, bensì da confini spesso sigillati con cura e pesantemente fortificati su entrambi i fronti, ben protetti contro chi vorrebbe valicarli ( i voltagabbana in genere, e i disertori in particolare ). ( … ) “

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