Alchimia e Scrittura

2009-07-27T13:29:34+02:00

Il Piano d'Azione .... Aurora Boreale .... ......... .... La mia scrittura è essenzialmente un vuoto con alcuni oggetti animati. Ecco perché devo forzatamente definirla una scrittura metafisica. All'inizio percepisco un piano d'azione. Questo lo riconosco dall'oriente narrativo. Una sorta di fuoco nascente carico di speranza. Persistendo in questo luogo - di fatto qualcosa si anima, ne sono ormai certo. Gli oggetti si palesano spontaneamente e di luce propria. Hanno una cronologia illimitata e - senza retorica alcuna - bruciano d'amore e di bellezza. E allora ardo di luce e per sempre scompaio dal mondo.

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Alchimia e Materia Medica

2009-05-17T19:21:24+02:00

L’Ordine Biologico Giotto di Bondone - Cielo Stellato - Cappella Degli Scrovegni .......... ....... Amerei, innanzitutto, se possibile, tentare una definizione riguardo un principio di scienza alchemica, applicata alla clinica medica. Vale a dire: che modello biologico valuta, l’alchimista, qualora designi il corpo umano come soggetto sperimentale del proprio lavoro? Che concetto ha della fisiologia costante, del principio di salute e malattia, delle dinamiche chimico-fisiche che determinano quel fuoco di animazione che, all’essere umano, dona la vita? Conosciamo tante aberrazioni cliniche (citate, con disprezzo, anche da Canceliet) – tipo ritenzioni di materia biologica di scarto (deiezioni), ingestioni delle stesse, ri-assimilazione di fecce recrementizie, assurde mescole escretive (cocktail degli asini) e via discorrendo. Ciò, mi pare, va drasticamente separato dall’apporto che da più di due secoli la pratica omeopatica opera in vivo nella sperimentazione dei principi attivi presenti in natura (nosodi compresi). Va altresì esclusa un’altra definizione aberrante: e cioè, che il corpo stesso dell’alchimista sia il campo sperimentale dell’indagine chimico-filosofica. E’ diffusa l’opinione, spregevole, che il laboratorio sia il corpo dell’alchimista. Il buon senso, certamente, nega tutto questo. Oppure il caso dei lunghi digiunatori. Testimonianze autorevoli dimostrano la quota compensativa, in termini metabolici, prodotta dall’organismo in stato di carenza della sostanza nucleo-proteica. L’assenza, radicale, di fattori proteici non arrestava la produzione di tali molecole costitutive. Il principio di omeostasi, di norma, è la chiave dell’arcano. Il corpo umano tende a rendere forze equivalenti in richiamo al fattore di carenza. M.M. Junius ci informa sulla conversione del cloruro di sodio in potassio. D’altronde, gli operai (soggetti di tale osservazione), disponevano solo di un comune sale in pillole. Il corpo, quindi, elaborava un complesso sistema di coordinazione volta al reperimento di ciò che nell’ambiente poteva essere assimilato, trasformando sale in potassio. Tutto ciò acquista una valenza anomala quando, il digiunatore, si nutre solo di agenti atmosferici. P.s.: a tal proposito, vale la pena ricordare, di sfuggita, come Fulcanelli interpretava l’emissione solare (astro freddo) in relazione agli agenti fisici presenti sulla terra. Amerei, per quanto possibile, una Vostra stima in tale riguardo. Cordialmente, il f.n.

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Tag: alchimia, alchimista, potassio, fulcanelli, eugène canseliet, materia medica omeopatica, ordine biologico, fisiologia costante, fecce recrementizie, mescole escretive, cocktail degli asini, nosodi, mm junius, cloruro di sodio

Alchimia e Didattica - La Forza Maggiore

2009-04-20T10:33:12+02:00

La Forza Maggiore Alberto Burri - Ferro, 1959 - (Ferro su Tela) .......... ..... L'alchimia non è una scienza filosofica, una discplina ermetica, una strada iniziatica, un quadro allegorico, un fenomeno di laboratorio, un'empiria iatrochimica, una scolpitura fenomenica, una pietra trasmutata, un elisir di lunga vita, una cosmogonia ribaltata, un collettore per l'immortalità. Al contrario, pur contenendo tali fermenti didattici, l'alchimia va ben oltre. L'alchimia è il nostro calibro della natura, ovverosia il piccolo fuoco delle dosi e delle misure: quello strumento mediato dallo Spirito Universale per manifestare se stesso in termini di applicazione empirica e positiva di quelle faccende fisico-chimiche che allestiscono il mondo. Spirito, fisica, chimica, biologia, processo di animazione, qualità di coesione e consolidamento - sono tutti sinonimi di una forza maggiore - infallibile ed eterna - che genera l'universo. E l'alchimia indaga, per definizione, esattamente questo. Allora, cos'è l'Universo? Perché esiste? Questa domanda, si sappia, è la parabola degli asini. Perché solo un asino può procedere in questo senso. Ad un asino si affida un compito e lui lo esegue. Gli si chiede di ruotare su se stesso, e lui lo farà. Gli si pone la questione di cos'è l'universo e lui risponderà. Ma l'asino, a chi ubbidisce? Certamente all'uomo - responsabile delle proprie azioni. Quindi, si sappia, l'alchimista dichiarerà - cos'è l'universo - solo in termini di reazione rispetto ad uno stimolo sensibile. Proprio per questo, l'alchimia indaga esclusivamente le reazioni del soggetto del trattamento. Cosa sia poi quel soggetto, a nessuno è dato saperlo. Alberto Burri - Cretto Nero e Oro All'alchimista, sapere cosa sia una cosa, apparirà irriverente. Egli sarà, al contrario, affascinato clinicamente dal comportamento di quella cosa nel momento esatto in cui pone su di essa la propria stima e analisi. Nel momento in cui ne valuterà tutti i sistemi di relazione. In questo modo egli sarà nevralgicamente nel centro esatto del processo universale di creazione. Perché la creazione, come la vita, è un'azione in perenne stato di sviluppo. Una cosa ferma è una cosa morta, si rifletta su questo. Una sorta di dinamismo trascendentale accende le cose vive - e le ricolma di significato. Per mezzo di una specifica sollecitazione, in natura, tutto acquista vita, anche la cosa morta. Morta è la pietra estratta dalla miniera, ad esempio, ma trattata a dovere essa risplenderà nuovamente di bellezza e verità essenziale. Ma bisogna essere vivi per dare vita, altrimenti ciò che è morto resterà morto. Il regno dei vivi avrà vita, si sappia, cosicché l'alchimista imporrà la propria scienza a dispetto degli scettici che cercano la morte. Chi cerca la morte impasterà solo melma, creando il fantoccio della negazione e imponendo ad esso la propria falsa ragione didattica. Tale è il destino, nell'arte, dei falsi artisti dai quali il mondo farebbe certamente a meno. Per non andare toppo lontano, per parlare a tutti - si valuti un'opera d'arte nella sua essenza. Per fare ciò la si spogli di contenuti e allegorie. Si valuti la stesura materica che la definisce. Cioè il modo col quale l'artista tratta la materia. Sia una traccia d'acquerello, sia una massa di materiali stesi su un piano di elaborazione (tela, tavola, supporto metallico, e altro). Si valuti il rapporto di corroborazione tra la mano dell'arte e il divenire della materia. Il fuoco del genio muove la materia, la fa girare, la ravviva, la rincrudisce, la cede e la ricolma. Alberto Burri. Nero e oro Riconsegna quella vita che - quando fu estratta dalla minera e dalla terra - perse inesorabilmente per mano del primo uomo. Nota in Calce A tale rigurado, cioè del trattamento della materia, si è voluta estrarre l'opera del maestro Alberto Burri. Egli dimostrò, per mezzo di un'arte impeccabile, quanto la materia non sia morta per l'artista. Al contrario, di quanto la vita alligni nelle mani di chi ne conosce origine e destino. Alberto Burri

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Tag: alchimia, alchimista, calibro della natura, alberto burri, forza maggiore, parabola degli asini, primo uomo, dinamismo trascendentale, piccolo fuoco delle dosi

Alchimia e Finanza - Il Potere Centrifugo

2009-03-21T12:16:43+01:00

Il Potere Centrifugo Sesterzio di Caracalla - Roma, Circo Massimo ............ ....... La crisi dei fondamenti economici, nello specifico del 2008/2009, rappresentano una forma ben conosciuta di ripiegamento sostanziale della materia. In poche parole la materia cede il peso chimico reale e cambia forma. Sappiamo che in natura ogni cosa deve essere al suo posto, al contrario c'è disordine. Così come da una cavallo avremo un puledro, allo stesso modo da un peso monetario definito avremo un potere equivalente della materia. Il denaro, sappiamo, è una forma di potere centrifugo, in quanto intonazione sensibile di uno specifico trattamento della materia. Sorta di vaso comunicante, la materia - e il valore monetario che la prezza - devono equivalere. Là dove ciò accade non può esserci volatilità, ma valorizzazione e consolidamento. La materia non trattabile, infatti, non ha valore perché nessuno la compra. Qualora sia trattabile acquista potere. Trattata, infine, in molti la cercano e sono disposti a spendere denaro per averla. Questa è la natura intrinseca della materia in relazione al denaro. Di norma possiamo ritenere il denaro un mediatore critico dell'effettivo peso della materia trattata. Il potere centrifugo, ricordiamo, è conferito al denaro dalla sua azione contrapposta al carattere costrittivo della materia, centripeta per elezione. La materia tende a sé, cioè a venire - il denaro al contrario tende ad andare. E' anche vero che la materia, così come la terra, tenderà successivamente a restituire - ma questo avverrà dopo, cioè quando il denaro avrà compiuto il suo corso di rappresentazione di un valore oggettivo. Al contrario, se questi valori venissero invertiti - la materia si disgregherebbe non valendo più nulla, e il denaro deprimerebbe nell'eterna deflazione di se medesimo. Se viene prodotto un eccesso in seno alla materia - indirizzato all'enfatizzazione di un soggetto finanziario, come è accaduto e sta accadendo negli ultimi mesi, ad esempio - tale soggetto ripiegherà in sé. In fondo questo accade anche agli uomini che eccedono. Da tale azione non si sfugge, essendo questa una chiave universale. Non dobbiamo andare molto lontano per coglierne le ascendenze. E per chiarire tutto ciò ci possiamo attenere, senza equivoci, alla legge di Arndt-Schultz, legge che appartiene alla rubrica medica tradizionale. La norma delle spinte progressive, infatti, vale in fondo un po' per tutto. Arndt-Schultz, nel loro enunciato, ci informano che: <>. Un’azione brutale e forzata volta alla rappresentazione enfatica di un qualsivoglia soggetto (quindi anche finanziario), non confà alle leggi della natura. Enfasi di stima, quindi, significa alterazione del progresso ordinario di coordinazione e coesione della materia. La materia, ricordiamo, necessita - per definire corso e sviluppo di se medesima e dare frutti – di forze progressive ben definite. Tali forze, di norma, vengono determinate da una sorta di metrica costruttiva e assemblatrice imprescindibile, che detta le condizioni di accrescimento e diminuzione delle cose tutte. Si osservi il tenore emotivo dei mercati finanziari odierni. Da una parte i rumors, voci di fondo indirizzate ad una alterazione temporanea degli indici, dall'altra gli esercizi ribassisti e le aggressioni speculative. Tutto questo, inoltre, trainato capziosamente da una dilatazione del valore delle stime reali. In entrambi i casi ci sarà una variazione sensibile dello stato d'origine della materia. E la materia, possiamo starne certi, non risponderà più di se stessa. Aureo Romano di Settimio Severo

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Alchimia e Didattica - La Predazione Chimica

2009-01-08T16:00:21+01:00

La Predazione Chimica Tintoretto - Jacopo Comin (Robusti) 1518/1594 - Studio per Venere, Marte e Vulcano - Staatliche Museen, Berlino ............ ..... Tutto ciò che abbiamo finora detto, ci teniamo a ribadire, spiega qualcosa solo a chi sa qualcosa. Purtroppo dice poco ha chi sa poco. Di norma, la salvaguardia della dottrina sacra impone una forma di didattica trasversale che agisce puntellando i confini dell'azione simbolica e così facendo la definisce in maniera grezza. Ciò che lo studioso dell'Arte dichiara in sede didattica - e cioè, in forma divulgativa - è una sgrossatura della Prima Materia*. * Ad essa, di norma, vanno ad aggiungersi micro-sequenze descrittive (dettagli anatomici dell'Opera). Colti singolarmente, tali dettagli, appaiono del tutto decontestualizzati, vuoti semantici a tutti gli effetti. Ma nella costruzione generale del trattato, però, riacquistano un sostanziale potere di coesione. L'alta coesione sensibile è la nostra Chiave Maestra - volta al decriptaggio del testo alchemico. Tutto ciò, per forza di cose, produce un nutrimento essenziale per lo studioso. La materia alchemica è riconoscibile per mezzo di un curioso svincolo, d'altezza imponderabile, che agisce sorvolando le meccaniche terrigeno-celesti. In fondo lo scavo semantico che l'artista pone in essere - concerne materia celeste, per così dire - commista agli agenti chimico fisici che costituiscono la ristretta area vincolata dalla materia. Infatti, si sappia, la materia è una forma sensibile di contrazione. Tale contrazione sacrificale, infatti, decontrae se medesima quando l'agente vitale pone uno stimolo coerente. Al contrario, qualora non vi sia coerenza nel soggetto del trattamento (qualora la materia sia chimicamente scomposta), tale decontrazione produce un cedimento delle forze attive. Le stesse forze capitolano al cospetto dell'energia libera, cioè allo stato caotico - stimolo questo indifferenziato, volto alla sola progressione delle dinamiche ambientali.* * E' bene ricordare che la natura, così come il mondo, procede a dispetto delle necessità dei singoli. All'uomo è data, nei limiti del possibile, la facoltà di arrestare la ruota del tempo individuale - e tutto ciò - di norma - in forma parziale, raramente in termini definitivi. Tutto ciò agli occhi del neofita appare una forma di cinismo universale, ci viene da dire, ma in realtà l'incalzo dell'incedere del divenire, e cioè le nostre progressioni temporali - organizzano e applicano le coordinate ambientali seguendo quegli ordini strutturali che il consorzio umano stesso, in termini pregressi, stabilì di rispettare nel corso delle relative epoche storiche. Più semplicemente, ciò che accade oggi, allo studioso dell'Arte appare emendamento e correzione della spinta costruttiva avviata ieri o addirittura l'altro ieri. Tutto ciò spiega l'impotenza dell'uomo davanti ad eventi collettivi apparentemente insostenibili. In realtà essi sono in corso d'opera, sulla dura strada dell'integrazione. Determinato ciò, la materia cede il campo a tutte quelle forme di predazione chimico-energetiche - poco auspicabili - che conducono, si potrebbe dire, nelle terre di nessuno. Purtroppo, tali terre animano svariati indirizzi fallaci che l'uomo talvolta interpreta come forze alternative alle vie determinate dalla natura. Con ciò, l'insuccesso è garantito e alcune volte il pentimento non è nemmeno sufficiente. Il confine formale (corpo cognitivo) dell'essere, travalicato dall'onda caotica, deborda nel mare dell'ignoto e là si perde per sempre. L'Alchimia, per la propria vocazione intrinseca all'estensione del significato, va definita come sistema aperto. Tanta è l'estensione, che forzatamente i sistemi vengono liberati. Questa è un'altra chiave che porgiamo allo studioso dell'Arte. Tanta è l'area operativa del trattamento, che il dettaglio sfugge o appare indefinibile. Come gli antichi scalpellini ricavavano una sagoma definita da un blocco informe di pietra per far sì che l'Artista scolpisse la materia grezza e gli desse vita: allo stesso modo l'alchimista avvia l'opera comune sgrossando il solido. In realtà tutto ciò che è criptico, nelle scienze ermetiche - non può considerarsi un'esclusiva azione volta al nascondimento, affatto: ma rappresenta, al contrario, un limite operativo rivolto in termini di questione generale nell'alvo delle scienze operative.* * Vanno ricordate, però, alcune eccezioni, come nel caso di alcune operazioni brevi, per via secca. Esse, di norma, presentano rischi maggiori, se non altro nell'immediato. Sta all'artista valutare l'intendimento sotteso del filosofo. Ci si chiede chi non abbia limiti in questo mondo. Tale domanda muove ogni azione dell'uomo, dato che ogni limite è struttura. Strutturare se stessi, in fondo, è sagomare i limiti del proprio recinto sacro accendendoli di significato. E questo significato, infine, diviene per mezzo dell'Arte formula chimico-filosofica. Ogni studioso deve agire sviluppando una base operativa propria, ecco perché gli antichi filosofici chimici hanno occultato le norme chemio-sintattiche, mostrando solo le linee generali dell'opera. L'immersione filosofica è un fatto proprio, semplicemente perché avviene per mezzo di una confezione individuale non soggetta ad imitazione. Ogni filosofo rappresenta, potremmo dire acrobaticamente - una definita singola specie volta a determinare egli stesso e nessun'altro. Il confronto, padre della verifica, a questo punto potrà avvenire in seno al cenacolo didattico dei filosofi. Ognuno della propria specie, ma tutti parleranno la lingua medesima. A questo punto nascono gli elementi di rapporto comune tra studiosi dell'Arte. Ma su cosa si fondano, tali presupposti? La risposta è, per così dire, nel canto chimico della materia. La materia trattata dall'uomo è vincolata, con grande evidenza - a delle coordinate presenti nel sacro respiro della natura. Tale vigore pneumatico, forza di animazione dello scenario umano, realizza quel potere intrinseco e costruttivo indefettibile, lo stesso che permette ad ogni elemento presente in natura di realizzarsi in maniera tanto sublime. Sorta di filigrana universale, presiede le regole costruttive che definiscono gli esseri tutti presenti in natura. Tale, infatti, è l'azione temporale del Mercurio Filosofico.

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Tag: alchimia, alchimista, contrazione sacrificale, via secca, prima materia, tintoretto, mercurio filosofico, predazione chimica, canto chimico della materia

Alchimia e Scrittura - La Nudità Alata

2008-12-19T16:39:26+01:00

La Nudità Alata ....... Manoscritto Cabala Mineralis, Dett. ...... ........... ...... Mia cara, ho letto con vera curiosità il tuo saggio di scrittura. Hai più volte utilizzato la formula necessita far esplodere circoscrivendola in termini di realizzazione di un progetto letterario. Incidere, di contro - è pungolare in maniera ossessiva le nevralgie semantiche fisicamente trattabili. Credo che a un certo punto si debba operare, nella scrittura - ponderando quelle aree sensibili ed estenderle, ma di poco. Al pari del nostro pulcino che esce dall'uovo e pungola le quattro aree cardinali. In fondo questa operazione è una cosa forzatamente personale, quindi la più difficile. Non ci sono scuole per questo, ma solo una forma primitiva d'intuito. Questa è la radice esplorativa tipica dello studioso votato alle faccende chimico-allegoriche. Un racconto, dici, è come un grappolo d'uva. Certi acini vanno fatti esplodere. Ecco, parlerei - in scrittura - più d' implosione che d'esplosione. Collassando, l'acino può risolversi in maniera diretta. E' più trattabile al tocco dell'artista, più docile. E come si produce l'implosione? Si tratta di persistere in maniera inflessibile nella corretta posizione determinata dalla natura. La natura dà all'uomo una sola facoltà: quella di poter assistere ai propri intimi processi di sviluppo. Per di più, come saprai, la natura agisce nel buio della grotta. Tutto avviene sotto l'occhio sagace e clinicamente attivo del filosofo che può vedere. La veggenza è la benedizione dell'artista, perché - chiuso nella grotta - egli vede risplendere l'ebbrezza chimica degli elementi. Tutto avviene al buio. Il concepimento, la progressione, la fissazione. Pensa ai nostri organi genitali. Agiscono al buio. Qualora non sia così, non c'è generazione, ma divagazione (come avrai notato, i filosofi amano entrambe le operazioni. E' molto distante dalla realtà oggettiva quell'archetipo del filosofo umoralmente asettico). Ogni forma di generazione prodotta alla luce del sole è destinata a fallire. L'estensione ossessiva dei fuochi generativi, senza il naturale ottenebramento, porta alla frustrazione genitale. Di norma, ogni singolo essere umano conosce questo transito. E detto fra noi, è giusto così. Scrivere indagando, è una lotta serrata. Ma nel momento che si acquista la giusta direzione dev'essere un rotolare spontaneo. In un certo senso è l'argomento che tratti che dichiara se stesso, i suoi intenti, le necessità formali. Perché, misteriosamente, in un argomento c'è il desiderio d'essere espresso già di suo. Viene evidenziato, in scrittura, ciò che potenzialmente è già in vita. Ma di una vita che non sa di esistere. ...... Manoscritto Cabala Mineralis ......

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Alchimia e Didattica - La Fabula Cosmica

2008-11-10T19:32:56+01:00

La Fabula Cosmica ...... Andreas Cellarius, Harmonia Macrocosmica, 1660 ...... ......... ...... L'edifico chimico-allegorico che acrobaticamente va strutturandosi pietra contro pietra - in quest'ordine informatico che tanto ci affascinò qualche anno fa - e cioè la pagina elettronica che state leggendo, pone una serie di quesiti di non facile decifrazione. Lettori innamorati dell'Arte ribadiscono la percezione parziale dei contenuti espressi in questa sede. La lettura procede tra chiarezze e ombre didattiche, tratti allusivi e dichiarazioni esplicite, nascondimenti ed elargizioni. D'altronde il timore, madre della certezza - da sempre abita le nostre parole. Possono, di norma, definirsi concreti i rischi di una diffusione completa di taluni aspetti nevralci della nostra disciplina. Si è constatato, nel corso degli anni, quanto lo scorretto utilizzo di alcuni principi operativi abbia condotto tanti volenterosi nei ribaltamenti, poco auspicabili, dei fuochi retrogradi. Tali accidenti, nel corso dell'Opera, determinano una sorta di divulsione dello spettro sensoriale, compromettendo così la focalizzazione del soggetto del trattamento. E' norma ricordare che una sintesi cognitiva risulta essere l'unica porta accessibile volta all'emersione dei nostri Bagliori Chimici - Prima Veggenza dell'operatore in itinere. La Veggenza Chimica, infatti, è di certo molto pericolosa in mano a inavveduti. Ad esempio, oltre a ciò che abbiamo accennato - gli spettri della ridondanza psichica possono nuocere e condurre troppo lontano, cioè al di là dell'esatto compendio percettivo*. * La psiche, si sappia, non ci garantisce nulla, se non una forma di svago e un senso, temporaneo, d'elevazione. La nostra sorella minore, infatti, sa nulla d'Alchimia. Anzi, ci informano i Maestri, essa ama dilettarsi con essa, per trascorre il tempo. Ne deriva l'assoluta inattendibilità nell'area delle nostre operazioni fondate sull'esattezza filosofica. Scollandosi, la cognizione, dall'alvo elettivo che la trattiene in sé, degrada forzatamente la facoltà di articolare la sintassi ordinaria che definisce il mondo così come lo conosciamo. E come, di fatto, il mondo deve essere perché - lo si voglia o no, è così. L'uomo è forgiato per essere così com'è, e con lui la cognizione - e ciò che ne deriva in termini di rappresentazione esteriore. Questo perché le coordinate universali, nel loro divenire implacabile - macinano l'asino. Nel corso di infiniti giri di ruota, infatti, esse stesse auto-disvelano la materia grezza trattata che via via aquista, in tale dinamica, quell'insondabile forza d'alta coerenza che oggi chiamiamo vita vivente. Simile ad una grande mola, il Fuoco Universale tutto trasmutò per mezzo del Lavoro degli Elementi, dal Caos Originario. E prima del Caos abitava il Vuoto Sonoro che noi amiamo definire prodromo della Cabala Fonetica, sorella generosa dell'Alchimia Operativa. Si sappia che la complessità abita il centro esatto della conoscenza umana, volendola sperimentare. La semplicità, al contrario - rappresenta quella conversione periferica alla portata di tutti. E alla portata di tutti, ecco che la Norma ci viene incontro: stabilire la misura ed attenersi ai rigorosi processi della Natura. Nell'antichità, per arrivare al tema di oggi, il Mito produsse un formidabile sistema di sintesi descrittiva. L'indecifrabile fu decifrabile per mezzo della Fabula Cosmica. Mitologemi caddero da iridescenti Fuochi Universali e tracciarono i quattro angoli cardinali del mondo. Ogni elemento trovò il suo posto e il mondo fu in ordine. E perché accadde questo? Perché attribuendo forze cosmogoniche ad ogni atto visibile, l'uomo - testimone primo dell'Universo - forgiò l'invisibile. ..... Arnaldo Pomodoro - senza titolo - incisione calcografica .....

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Alchimia e Didattica - L'Anticristo Alchemico

2008-10-26T19:30:53+01:00

L'Anticristo Alchemico ...... NICOLAS FLAMEL - Libro delle Figure Geroglifiche ...... ........... ....... Carissimo Dottore, ho letto con viva attenzione il repertorio clinico che mi hai inviato. A dispetto del tuo timore, la descrizione che hai steso è chiarissima. Il problema riguarda però il quesito stesso che poni. Poiché non vede attinenza, purtroppo, col processo alchemico. Di norma, infatti, le dinamiche sperimentali dell'Opera Chimica non possono sollecitare gli stati morbosi dell'essere, anzi - tali stati rappresentano, dispettosamente - l'anticristo alchemico per eccellenza. L'alchimia, sappi, è fatta per menti salde e robuste. Ogni operatore ha conosciuto e conoscerà svariate pause nel corso dell'Opera Chimica. Prodromo questo, certamente, di una ripresa dei lavori. Ripresa certa, inevitabile - segnata da quel vigore fecondo che solo la Sacra forza della Natura può trasmettere al filosofo. Comunque vorrei esprimerti un parere sul tuo stato umorale relativo a ciò che mi scrivi. Da ragazzo, non così tanto tempo fa, anch'io fui investito da uno strappo cognitivo (amavo definirlo così) che mi gettava nel più disgraziato terrore. Subivo una sorta d'improvviso prosciugamento dai fluidi umorali. Mi prosciugavo a tal punto che avevo la sensazione di stridere al contatto fisico d'ogni cosa. Non mi percepivo essiccato nel senso comune del termine - al contrario mi percepivo del tutto simile a un lenzuolo steso sotto i raggi del sole. Un foglio embrionale, mi verrebbe da dire adesso - al quale sia stato sottratto il liquor vitale nel quale le cellule sono immerse. Arrivai al punto d'estinguere quel tratto di coordinazione chimica che lega gli uomini tra di loro. Ricorda: non solo con lo spirito avviene la comunione tra gli esseri, ma anche per mezzo di metabolismi comuni. Tali metabolismi sollecitano specifici ligando sintetici sul piano bio-chimico determinando in questo modo specie e natura del contatto - cosicché per ogni singolo essere si avrà una specifica funzione umorale. In poche parole muoviamo la chimica in relazione al rapporto che si va stabilendo. Questi circoli chimico-sintentici possono corrompersi, così come possono precipitare in un bizzarro prosciugamento umorale. In questo caso il carattere umano si estingue determinando l'isolamento dell'individuo. Tutto ciò coincise, per il sottoscritto, con la necessità di una revisione parziale del concetto stesso di rapporto umano. Il ruolo del corpo, in tale contesto, appare centrale. Non certo in termini di celebrazione estetica - affatto - ma nel rapporto stesso con il proprio gemello chimico. Avvengono, ad ogni incontro, significative variazioni critiche che conducono, attraverso continue correzioni, alla formulazione del rapporto fisico tra due esseri viventi. Esistono anche, per concludere, metabolismi collettivi. Mi viene da pensare che il tuo forzato isolamento manchi di questi caratteri decisivi. Si può sbagliare, ma diffcilmente si sbaglia quando si conoscono bene le cose. Rifletti sull'unione delle cose tutte, su come si stabiliscono i rapporti e come questi progrediscono. E cosa accade quando una cosa non c'è più.

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Alchimia e Mistica - Il Gemello Chimico

2008-10-14T18:50:09+02:00

Il Gemello Chimico ...... Umberto Boccioni - Dinamismo di un Calciatore (footballer) -1913 ...... ............ ......... La pagina elettronica che state leggendo, da oltre un triennio indaga - nei limiti del possibile - quelle strategie chemio-sintattiche che regolano e determinano le complesse fasi vincolate alla costruzione sensibile dei processi vitali. Norma generale del nostro fuoco comparato è l'attinenza tra le forze linguistiche e le dottrine fisico chimiche. Più semplicemente, viviamo la concreta certezza che gran parte degli abissi insondabili della conoscenza possano essere redatti in formule linguistiche. All'uomo fu data la Parola non certo per caso, al contrario l'uomo fu armato del vocabolo affinché egli stesso redigesse un campo operativo volto a descrivere il mondo. Il mondo, infatti, è una descrizione dell'uomo. Apparirà stravagante, ma calibrando il corpo semantico degli oggetti cambierà anche il mondo visibile - pur rimanendo quello che è. Tale mistero persiste nella coscienza del filosofo e lo sprona all'indagine più accurata. L'occhio clinico dello studioso sa bene tutto questo: dato un oggetto visibile - egli proietterà quella luce sincopata utile per disimpegnare l'attenzione dalle opacità umbratili della materia. Tale veggenza permetterà ai nostri bagliori chimici di chiarire il proprio intento. A tale proposito il Genio Vinciano ci informa: Ciascuno strumento debbe essere operato còlla esperienza dond'esso è nato. Leonardo da Vinci - Scritti letterari I percorsi li conosce solo la natura, questo perché solo la natura è immacolata origine. Siano esse origini chimico fisiche, siano traghettamenti filosofici. Di certo possiamo esser certi che la natura non ha mai tradito l'uomo. Anzi, l'ha condotto verso l'edificazione strutturale di ogni cosa, a dispetto dei furbi. Quindi, per estensione: Date le cause, la natura partorisce li effetti per più brievi modi che far si possa. Leonardo da Vinci - Scritti letterari Il mondo esiste per mezzo di rigorose codifiche prodotte da una coscienza comune che - in armonico accordo - stabilisce i caratteri generali di un corso storico. Tutto ciò produce una massa critica che ogni singolo essere elabora facendola propria. Con ciò intendiamo dire che ogni singolo essere può redigere una lettura sensibile del mondo secondo la propria natura, a patto che egli attenga alle regole generali della natura stessa - quelle norme che hanno dato vita agli oggetti di questo mondo. Il corso della natura, a questo punto, batterà la strada della brevità, operando per via diretta. Infatti, ogni distanza dal soggetto del trattamento (ellissi operativa) è un prodotto del cedimento dell'azione filosofica*. *Da non confondersi con quei piani di avvicinamento, anch'essi ellittici, ma di natura certamente diversa (distrazioni chimiche). Più brevemente, il nostro veggente - pur attenendosi al linguaggio comune, indagherà la materia trasformando quelle trasversalità che ottundono la visione diretta. Così operando egli muterà il campo percettivo e avrà accesso alle consonanti leggi della natura. Col tempo la mutazione della materia avverrà dal nitore. Le strade per giungere a ciò sono tante. Un'indagine linguistica volta all'epurazione di una natura corrotta, può condurre molto lontano. Necessita, sappiamo, di uno scavo semantico. Ciò si produce per mezzo di una volontaria alterazione del corpo percettivo. Questo, infatti, ci indica la dottrina: ricondurre la materia verbale allo stato originario per opera di una spinta progressiva. A tal proposito, presentiamo oggi un estratto dalle celebratissime Confessioni agostiniane (redatte nel 400 circa) del padre e teologo latino Agostino d'Ippona (Tagaste, 354 - Ippona, 430) il quale operò chimicamente sul corpo narrativo. D'altronde l'iperbole che riferiamo calza a pennello. Non esiste di certo alambicco semantico nonché storta verbale che tenga - ma si sappia che la scrittura è innanzitutto un fatto biologico, poiché proviene da un'azione complessiva del soggetto operativo (nei numeri 2006/2007 del F.N. si è ampliamente parlato di questo). In termini quindi di spinta progressiva, si valuti quanto la nostra leva arcaica - strumento che il dottore e santo Ipponese adoperò con sbalorditivo vigore - trovi un'indefettibile applicazione. Ad essa, per non calare troppo nel tempo, si è associata l'opera iconografica del gigante futurista Umberto Boccioni. I suoi fuochi costanti, infatti, consonano foneticamente, ci sembra, col quel piede saturniano tipico del nostro Augustino Ipponese. ..... Umberto Boccioni - Dinamismo di un ciclista (dett.) ..... ........... ...... Voglio ricordare il mio sudicio passato e le devastazioni della carne nella mia anima non perché le ami, ma per amare te, Dio mio. Per amore del tuo amore m'induco a tanto, a ripercorrere le vie dei miei gravi delitti. Vorrei sentire nell'amarezza del mio ripensamento la tua dolcezza, o dolcezza non fallace, dolcezza felice e sicura, che mi ricomponi dopo il dissipamento ove mi lacerai a brano a brano. Separandomi da te, dall'unità, svanii nel molteplice quando, durante l'adolescenza, fui riarso dalla brama di saziarmi delle cose più basse e non ebbi ritegno a imbestialirmi in diversi e tenebrosi amori. La mia bella forma si deturpò e divenni putrido marciume ai tuoi occhi, mentre piacevo a me stesso e desideravo piacere agli occhi degli uomini. Fermenti oscuri Che altro mi dilettava allora, se non amare e sentirmi amato? Ma non mi tenevo nei limiti della devozione di anima ad anima, fino al confine luminoso dell'amicizia. Esalavo invece dalla paludosa concupiscenza della carne e dalle polle della pubertà un vapore, che obnubilava e offuscava il mio cuore. Non si distingueva più l'azzurro dell'affetto dalla foschia della libidine. L'uno e l'altra ribollivano confusamente nel mio intimo e la fragile età era trascinata fra i dirupi delle passioni, sprofondata nel gorgo dei vizi. La tua collera si era aggravata su di me senza che me ne avvedessi. Assordato dallo stridore della catena della mia mortalità, con cui era punita la superbia della mia anima, procedevo sempre più lontano da te, ove mi lasciavi andare, e mi agitavo, mi sperdevo, mi spandevo, smaniavo tra le mie fornicazioni; e tu tacevi. O mia gioia tardiva, tacevi allora, mentre procedevo ancora più lontano da te moltiplicando gli sterili semi delle sofferenze, altero della mia abiezione e insoddisfatto della mia spossatezza. .....Umberto Boccioni, la città che sale ..... Chi avrebbe potuto temperare il mio affanno, volgere in un bene per me le fugaci bellezze delle creature più basse, proporre una meta ai piaceri che ne traevo, in modo che i flutti della mia età non montassero oltre il lido del matrimonio, contenendosi, se non potevano placarsi, entro i termini della procreazione di una prole secondo il precetto della tua legge? Tu, Signore, regoli anche i tralci della nostra morte e sai porre una mano leggera sulle spine bandite dal tuo paradiso, per smussarle. La tua onnipotenza non è lontana da noi neppure quando noi siamo lontani da te. Oh, almeno fossi stato più desto ad ascoltare i tuoni delle tue nubi. In questo stato soffriranno tuttavia le tribolazioni della carne che io vorrei invece risparmiarvi; e: È bene per l'uomo non toccare donna; e: Chi non ha moglie, pensa alle cose di Dio, come piacere a Dio; chi invece è vincolato dal matrimonio, pensa alle cose del mondo, come piacere alla moglie. Più desto ad ascoltare queste voci e mutilato per amore del regno dei cieli, avrei atteso più lietamente i tuoi amplessi. Invece mi scatenai, sventurato, abbandonandomi all'impeto della mia corrente e staccandomi da te; superai tutti i limiti della tua legge senza sfuggire, naturalmente, alle tue verghe: e quale mortale vi riuscirebbe? Tu eri sempre presente con i tuoi pietosi tormenti, cospargendo delle più ripugnanti amarezze tutte le mie delizie illecite per indurmi alla ricerca della delizia che non ripugna. Dove l'avessi trovata, non avrei trovato che te, Signore, te, che dài per maestro il dolore e colpisci per guarire e ci uccidi per non lasciarci morire senza di te. Dove ero, in quale esilio remoto dalle dolcezze della tua casa trascorsi quel sedicesimo anno di età della mia carne, quando prese il dominio su di me, ed io mi arresi a lei totalmente, la follia della libidine, ammessa dall'onorabilità pervertita degli uomini, ma non dalle tue leggi? I miei genitori non si curarono di contenere quella frana col matrimonio; si curarono unicamente che imparassi a comporre i migliori sermoni e a convincere con belle parole. Interruzione degli studi Quell'anno però i miei studi erano stati interrotti. Richiamato da Madaura, una città vicina, ove in precedenza mi ero trasferito per studiare letteratura ed eloquenza, ora si andavano raccogliendo i fondi necessari al mio trasferimento in una sede più remota, Cartagine, secondo le ambizioni, piuttosto che le possibilità di mio padre, cittadino alquanto modesto del municipio di Tagaste. Ma a chi narro questi fatti? Non certo a te, Dio mio. Rivolgendomi a te, li narro ai miei simili, al genere umano, per quella piccolissima particella che può imbattersi in questo mio scritto. E a quale scopo? All'unico scopo che io ed ogni lettore valutiamo la profondità dell'abisso da cui dobbiamo lanciare il nostro grido verso di te. Eppure cos'è più vicino alle tue orecchie di un cuore che si confessa e di una vita sostanziata di fede? Chi non faceva allora alti elogi di un uomo, mio padre, il quale per mantenere agli studi suo figlio in una città lontana spendeva più di quanto permettesse il patrimonio familiare? Molti cittadini assai più ricchi di lui non affrontavano per i loro figli un sacrificio simile. Eppure quello stesso padre non si preoccupava di conoscere intanto come crescessi ai tuoi occhi o quanto fossi casto, purché fossi forbito nel parlare, o piuttosto, sfornito della tua scienza, o Dio, unico vero e buon padrone del tuo campo, il mio cuore. Nell'ozio Quando però nel corso di quel sedicesimo anno tornai presso i miei genitori e dalle strettezze della mia famiglia fui ridotto all'ozio, senza alcun impegno scolastico, i rovi delle passioni crebbero oltre il mio capo senza che fosse là una mano a sradicarli. Anzi quel mio padre, al vedermi un giorno ai bagni ormai cresciuto e già ricoperto dai segni dell'adolescenza inquieta, fu come colto da una gioia smaniosa per i nipoti che gliene potevano nascere e lo riferì festante a mia madre, festante, dico, dell'ebbrezza in cui il mondo ha affogato il ricordo di te, suo creatore, per amare in tua vece la tua creatura, ebbrezza del vino occulto della sua volontà perversamente inclinata alle bassezze. Ma nel cuore di mia madre avevi già posto mano all'erezione del tuo tempio e alle fondamenta della tua santa casa, mentre il padre era ancora catecumeno, e da poco per di più. Essa quindi trasalì in un'apprensione e trepidazione pia, paventando per me, sebbene non ancora battezzato, le vie storte in cui cammina chi volge a te la schiena e non il volto. ...... Umberto Boccioni, Studio Per Calciatore ..... Ammonimenti e sollecitudini della madre Ahimè, come oso dire che tu, Dio mio, tacesti mentre mi allontanavo da te? Tacevi davvero per me in quei momenti? Di chi erano dunque, se non tue, le parole che facesti risuonare alle mie orecchie per la bocca di mia madre, tua fedele? Ma nessuna scese di là nel mio cuore per tradursi in pratica. Essa mi chiedeva - come ricordo dentro di me l'incalzante sollecitudine dei suoi ammonimenti! - di astenermi dagli amorazzi e specialmente dall'adulterio con qualsiasi donna. Io li prendevo per ammonimenti di donnicciuola, cui mi sarei vergognato di ubbidire. Invece venivano da te: io ignaro pensavo che tu tacessi e lei parlasse, mentre tu non tacevi per me con la sua voce, sebbene in lei io disprezzassi te, io, io, figlio suo, figlio dell'ancella tua e servo tuo. Nella mia ignoranza procedevo a capofitto verso l'abisso, tanto cieco da vergognarmi fra i miei coetanei di non essere spudorato quanto loro. Al sentirli esaltare le loro dissolutezze e tanto più gloriarsene quanto più erano indegne, cercavo di fare altrettanto, non solo per il piacere dell'atto in sé, ma altresì della lode che ne ottenevo. Che altro merita biasimo, se non il vizio? E io per evitare il biasimo m'immergevo nel vizio. Quando mancavo di colpe che mi uguagliassero ai malvagi, inventavo fatti che non avevo fatto per timore di apparire tanto più vile quanto più ero innocente e di essere giudicato tanto più spregevole quanto più ero casto. ...... Umberto Boccioni, Dinamismo di una testa umana, 1913 ...... In tale compagnia percorrevo la mia strada fra le piazze di Babilonia, avvoltolandomi nel suo fango come fosse cinnamomo e unguenti preziosi. E per impantanarmi più tenacemente nel suo mezzo, il nemico invisibile mi calcava, seducendomi poiché mi lasciavo facilmente sedurre. La donna che era già fuggita dal centro di Babilonia, ma ancora si attardava negli altri quartieri, la madre della mia carne, mi raccomandò, sì, il pudore, ma non si curò di rinserrare nei limiti dell'affetto coniugale, se non si poteva reciderla fino al vivo, la mia virilità, di cui suo marito le aveva parlato, e che, lo sentiva, già allora funesta, sarebbe divenuta pericolosa in avvenire. Non se ne curò per timore che le pastoie coniugali inceppassero le mie prospettive, non la prospettiva della vita futura, che mia madre fondava in te, ma le prospettive degli studi, ove entrambi i miei genitori ambivano troppo che io progredissi, l'uno perché di te non pensava quasi nulla e di me pensava delle vacuità, l'altra perché riteneva che la formazione culturale allora in voga non solo sarebbe nessun detrimento, ma anzi alcun giovamento a portarmi fino a te. A queste conclusioni, almeno, giungo oggi rievocando come posso l'indole dei miei genitori. Essi allentavano anche le briglie ai miei divertimenti oltre il tenore di una severità ragionevole, dando sfogo alle mie varie passioni; e così tutt'intorno a me si stendeva una grande foschia, che mi toglieva, Dio mio, la visione del sereno della tua verità. E come da adipe rampollava la mia iniquità. Agostino di Ippona (354 - 430) - Le Confessioni Libro secondo, sedicesimo anno L'adolescenza inquieta - Scopo di un ricordo disgustoso ...... Umberto Boccioni - Gli Addii - 1912 (dett.) ...... Nota in calce E' indubbio che Umberto Boccioni operò nell'ambito clinico percettivo cognitivo. La vertigine rotatoria qui rappresentata (La strada entra nella casa, 1911, Hannover, Sprengel Museum), ce ne dà dimostrazione. Sappiamo per certo quanto le brutalità d'ordine vegetativo, forze primarie sottostanti l'azione cognitiva d'ogni uomo, agiscano appropriandosi delle dinamiche esteriori, ordinarie o meno, le stesse che costruiscono il corpo quotidiano dell'individuo. Tale influsso, infatti, determina gran parte di quelle azioni bizzarre e inspiegabili che capitano sotto l'occhio dello studioso della arti antropologiche vincolate al processo alchemico. In fondo l'alchimia tratta la materia, ma la materia è trattata dall'uomo. Gli antichi saggi ci assicurano che il trattamento della materia prevede l'incorruttibilità innanzitutto dell'operatore. Così che tutto è puro per chi è puro, vale anche al contrario. Tutto è impuro per l'impuro. Gli impuri sono gli uomini, non certo gli eventi naturali. L'impurità, infatti, nasce dalla scorretta veicolazione dei corpi. La scorretta postura operativa produce una sensibile distorsione del soggetto del trattamento. Quindi, cosa fare? Si noti bene la natura soggetta alla mutazione positiva che lo studioso vorrà stimare. Da essa, quindi, si proceda in senso inverso. In poche parole si agisca da recettore invertendo il campo d'azione sperimentale. Far sì che la natura operi sull'operatore. Di norma, la natura, nelle sue sagome progressive - con ragionevole certezza - traccerà il fuoco. Ci si affidi ad esso con assoluta fiducia. In tal modo non andrà a verificarsi ciò che di norma (nella corruzione degli enti biologici) avviene capziosamente - cioè quel bruciare il fuoco, accidente ben conosciuto dagli antichi filosofi chimici.

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Alchimia e Alchimisti - Il Tempo Costante

2008-09-14T20:13:14+02:00

Il Tempo Costante ..... Andrea Mantegna - Presentazione al Tempio, 1460 - Temp. su tela ..... .......... ...... Ogni via iniziatica, scienze alchemiche comprese, è indirizzata alla forzata emersione della materia vile. Stiamo parlando del nostro miracoloso attingimento da quella misteriosa piattaforma comune entro la quale il genere umano persiste nel complesso atto definito, nel linguaggio tradizionale, Ignota Sopravvivenza. Perché l'essere umano, curiosamente, esiste senza concepire in modo diretto l'esistenza. Né potendo definire, in termini conclusivi, l'esistenza stessa. La realtà è lo scoglio filosofico per eccellenza. Nei trascorsi millenni, infatti, i sistemi filosofici hanno registrato limiti significativi. Religioni, apparati dottrinali, dogmi laici - man mano scivolano nell'incompatibilità con le ragioni umane. Tale piattaforma comune, in tutti i casi, è il terreno d'elaborazione dello studioso. Da più parti ci si chiede da dove inizi l'alchimia. Quali siano i mattoni costitutivi della nostra scienza. Dove vada, infine, a fissare l'attenzione l'operatore, visto che la materia trattata in laboratorio, pur restando materia ordinaria in termini d'applicazione, in senso generale - non è la stessa materia. D'altronde nessun alchimista ha mai rivelato questo. Cioè, l'origine primitiva del corpo solido. In poche parole, la fonte costitutiva intima ed intrinseca della materia stessa. Quell'elemento sconosciuto, quindi, che determina la formulazione definitiva di un qualsiasi substrato che - strutturandosi, sostanziandosi - coordina e anima la vita solida. Infatti qui è l'arcano maggiore del ricercatore. Ad esempio, estrarre lo spirito da un principio attivo non spiega come tale spirito sia finito lì. Attribuire ad un grande demiurgo la benigna inoculazione di questo, non porterà assai lontano. Si rifletta con attenzione. Tutto ciò fa pensare che avvenga una formidabile azione coordinata, che ha per centro un dato calore percettivo proiettato in uno specifico modo. Non certo indichiamo la nozione percettiva come la si intende in termini ordinari (nelle neuroscienze cognitive, ad esempio) ma in ben altro modo. In fondo, è risaputo, all'uomo è concessa la facoltà di sollecitare la materia in seno alla sacra scienza della natura. Scorrendo le tavole di questa pagina elettronica, si è ampliamente trattato l'argomento, quindi non andremo oltre. L'alchimia, ricordiamolo, è per chi ama la ricerca e non s'illude. Nulla verrà dato, nell'Opera Magna, senza pagare un dazio: tale dazio è il tempo costante, bene più prezioso dell'uomo. A tal proposito, vogliamo ricordare come l'eccessiva semplificazione dottrinale produca danni significativi. I più ingenui ritengono, dispettosamente, che l'alchimia sia un'azione psicodinamica vincolata a dei piani immaginifici. Che l'alchimista, quindi, sprofondato nella grande poltrona del suo gabinetto filosofico, nel centro esatto di una monumentale biblioteca ermetica - strologhi e disserti sull'origine della materia e converta tali riflessioni in formule chimiche. O che agisca proiettando se stesso nella materia, al fine di trasmutare se stesso. In effetti, è ricorrente l'idea che l'alchimista voglia trasmutare se stesso. Questo è spiegato dall'attecchimento di paradigmi grotteschi vincolati alla figura dell'operatore alchemico. Trasmutare se stessi, in alchimia, non significa nulla. Si navighi nel web e si leggano le opinioni di studiosi di varia estrazione. Due terzi appaiono convinti assertori della trasmutazione di se stessi. O addirittura assertori della trasmutazione del corpo fisico stesso. Come già avemmo modo di dire, se così fosse, tutti gli alchimisti sarebbero morti un minuto dopo aver iniziato l'opera. D'altronde nulla si ottiene a buon mercato, in special modo supponendo di manipolare - cosa di gran moda in questa epoca. Di manipolare, si diceva, quelle correnti energetiche entro le quali gli esseri tutti sono immersi. Questi Fuochi Liturgici danno la sensazione di agire, ma per l'occhio vigile dello studioso saranno tiepide apparenze. Ci si rivolga quindi con passione e arguzia al nostro Sole Notturno, fuoco stellato che spontaneamente irradia la tenebra, affinché ogni cosa torni al suo posto. ........ Andrea Mantegna - Presentazione al Tempio - Staatliche Museen, Berlino ......

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