Storia - Fatti e Misfatti

Due nuovo fratellini

2008-07-04T11:21:56+02:00

Dopo una mattinata passata al canile, dove avrei portato tutti a casa, ecco i due nuovi fratellini. Non prendono il posto di York, ma avranno un nuovo posto nel mio cuore. York rimane amore per sempre e lacrime e dolore ancora per tanto. Shardana è bricconcello già in giro per casa, mentre Anubis soffre di tremori neuroligici ed è spaventatissimo. Pian pianino si abitueranno al loro nuovo regno. Addio gattile! Anubis Shardana

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Gisella Orrù

2008-06-28T15:33:50+02:00

Alle 21.30 di questa sera ricorrerà un brutto anniversario. Quello del ratto e della brutale uccisione di una bellissima adolescente di Carbonia. Gisella Orrù,studentessa di Ragioneria. Descritta da chi la conosceva bene come una fanciulla dolce,tranquilla,sempre cordiale. Una ragazzina che pensava di avere tutta la vita di fronte a sé, e alla vita guardava con fiducia, sperando in un futuro più semplice, e che pure in alcuni passi molto malinconici,quasi macabramente profetici del suo diario, descrive sé stessa come una “stella caduta”.. Era bellissima,Maria Gisella,e abile nel nascondere con un luminoso sorriso e un’allegro saluto a chi incontrava, un enorme vuoto affettivo che la angustiava e che solo successivamente è affiorato attraverso i ricordi di chi l’aveva incontrata. Cresciuta senza madre, in conflitto con lei per averla “abbandonata” da piccola alle cure di una nonna troppo severa, Gisella,come in una fiaba triste, ha giusto il tempo di riconciliarsi con la genitrice, di dirle dalle pagine dell’inseparabile diario blu che la ama e che finalmente l’ha capita e perdonata, prima di essere rapita in una via deserta di Carbonia, giusto sull’imbrunire,pochi minuti dopo aver strappato un bacio sulla fronte al giovane che le fa battere forte il cuore. Una notte di angoscia per la famiglia, soprattutto per l’apprensiva nonna Gina,che a modo suo,con quel viso arcigno e quei modi bruschi che le son valsi il nomignolo di “Generale”,la ama profondamente e avverte in maniera dolorosa la responsabilità di tirar su una nipote così bella e fragile. La mattina successiva, viene presentata regolare denuncia di scomparsa ai Carabinieri,i quali ritengono che non vi sia alcuna fretta nell’avviare le indagini,trattandosi verosimilmente di una fuga amorosa.. Il padre la cercherà invano in tutti i campeggi del Cagliaritano,furente,meditando una punizione esemplare per questa “bravata”,una rabbia che sbollirà lentamente cedendo il passo all’angoscia più cupa. La nonna intuisce immediatamente l’eventualità di una disgrazia e persino la piccola Tiziana,di quattordici anni,racconterà di esser stata poi tormentata da bruttissimi presentimenti sulla sparizione della sorella.. Passano 10 giorni prima che la devastante verità emerga. Una parente di Gisella ricorda, con parole struggenti: “il corpo nel pozzo con quella mano che spuntava fuori come a voler uscire da quella tomba umida e fredda…il suo corpo martoriato e gettato come immondizia…e negli anni ancora fango sul suo nome…(…) la luce è calata per sempre diciannove anni fa, ora cerchiamo di dar pace alla sua anima affinchè sia ricordata per come davvero era: una ragazza di sedici anni, splendida,sognatrice, spensierata e tremendamente triste, in vita, come nella morte”. Finito il sensazionalismo morboso di certa stampa, c’è ancora chi Gisella la ricorda esattamente come era e che ancora oggi, dopo 19 anni,la piange. http://ilgiallodelpozzo.splinder.com/

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Il lupo nel simbolismo

2008-06-21T18:51:42+02:00

Nei tempi il lupo è sempre stato associato al buio della caverna, alle sue fauci fameliche, a fitte e pericolose foreste, da qui l’atavica paura per questo splendido essere. Tuttavia anche il lupo ha una natura ambivalente. Un dualismo affascinante e misterioso: la sua gola è la caverna, l'inferno, la notte, l'antro pericoloso il cui passaggio è però necessario poiché porta alla liberazione, diventando così aurora, la luce iniziatica che si rivela dopo la discesa agli inferi. Il lupo è l’animale che più si avvicina all’indole umana, vive solo o in branco e quando si accoppia diventa un devoto capo-famiglia che alleva i suoi cuccioli con amore e rimane fedelmente accanto alla compagna sino alla morte. Il lupo bestia selvaggia portatore di morte e distruzione, ma anche iniziatore e portatore di conoscenza. Il lupo sorveglia l’entrata del regno dei defunti, le sue fauci sono il simbolo del luogo del non ritorno, spirito minaccioso, dotato di grande fascino per la potenza che esprime sia nel bene, sia nel male. Come la luce esce dall’ombra, così il lupo esce dalla tana e dal bosco.La forza e l'ardore in combattimento fanno del lupo il simbolo per eccellenza dei guerrieri. Il lupo celeste è il compagno della cerva bianca, che rappresenta la terra da cui nascono eroi e grandi capi come Gengis Khan. Su alcuni vasi etruschi era raffigurato, mentre si affacciava da una caverna in comunicazione con l’altro mondo. Nella mitologia greca era l’incarnazione di Marte il lato della distruzione, mentre quando gli era attribuito un ruolo solare era simbolo di Apollo. Il bosco sacro che circondava il suo tempio era chiamato lukaion , Aristotele vi teneva le sue lezioni: ecco l'origine della parola liceo. Il lupo è portatore di una conoscenza che viene dalle tenebre e dal regno delle ombre, per questo è pericoloso: evoca un'idea di forza a stento contenuta, è forse simbolo dell'esperienza archetipica con il numen, che, per definizione, è fuori dal tempo. In molte civiltà è associato all'idea di fecondità. Romolo e Remo, i gemelli fondatori della città che diverrà il cuore stesso di tutta la Cristianità, furono allevati da una lupa. I Turchi affermavano di essere stati allevati da lupe e Aristotele raccontava che la lupa Leto partorì i gemelli Apollo e Artemide. Molte sono le leggende che ruotano attorno al lupo sia per l’edificazione di nuove città, sia per la rinascita della coscienza. Altre leggende, molto antiche, raccontano la metamorfosi nelle notti di plenilunio, degli esseri umani in lupi: la licantropia. In Spagna era la cavalcatura dello stregone, mentre le streghe durante il Sabba portavano dei lacci di pelle di lupo. Nel Medioevo il lupo è visto come simbolo della voracità, dell’ingordigia, mentre la lupa diventa il simbolo della lussuria e della passionalità sfrenata. Il viaggio iniziatico, l’inderogabile necessità per l’uomo di attraversare, per la sua stessa salvezza, il mondo degli inferi, per riportare la luce, inizia proprio dalla gola del lupo (il buio) che inghiotte il sole (la coscienza).

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Addio York compagno fedele

2008-06-18T14:40:17+02:00

C'è una parte del Paradiso chiamata "Ponte dell'Arcobaleno". Quando muore una bestiola che ha vissuto particolarmente legata a qualcuno, quella bestiola va al Ponte dell' Arcobaleno. In quel posto ci sono prati e colline per tutti i nostri speciali amici così che possono correre e giocare insieme. C'e' pappa in quantità, c'è acqua e c'è sole e i nostri amici stanno al caldo ed in pieno benessere. Tutti quelli che erano malati ora stanno bene e sono forti e sani. Quelli che erano feriti o mutilati ora sono integri e di nuovo forti, proprio come li ricordiamo nei nostri sogni dei tempi e dei giorni passati Loro sono felici e contenti, tranne che per una piccola cosa: ognuno di loro ha perso qualcuno cui erano molto affezionati, qualcuno che hanno dovuto lasciare. Corrono e giocano insieme, poi arriva il giorno in cui uno di loro all'improvviso si ferma, e comincia a guardare lontano. Gli occhi si fanno attenti. Il corpo trema per l'impazienza. All'improvviso si stacca dal gruppo e comincia a volare sull'erba verde e le sue zampe lo trasportano sempre più velocemente Allora ti avrà riconosciuto, e quando finalmente vi incontrerete, Vi stringerete in un abbraccio di gioia, Per non lasciarsi più. Una pioggia felice di baci cadrà sul tuo volto, le tue mani accarezzeranno di nuovo il tuo amore e potrai ancora guardarlo nei suoi fiduciosi occhietti, così lontano dalla vita ma mai assente dal tuo cuore. Allora attraverserete, insieme, ...il Ponte dell' Arcobaleno. 18 Giugno 2008

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La discesa di Innana agli inferi

2008-06-12T17:26:27+02:00

Il poema “La discesa di Innana agli Inferi” è sicuramente uno dei più bei miti mesopotamici, sia per i risvolti simbolici, sia per quelli psicologici, arrivato sino a noi grazie al ritrovamento delle tavolette su cui era scritto, rinvenute durante alcuni scavi archeologici eseguiti tra il 1889 e il 1900 sulle rovine della città di Napur. Per capire l’importanza di questo poema, prima dobbiamo conoscere meglio la “Dea di ogni cosa”, Innara, del suo quasi-sposo Dumuzi e della sorella Ereshkigal. Innara è la dea sumera della fecondità della terra, nelle raffigurazioni preistoriche la possiamo vedere con fianchi prominenti e seni prosperosi. Appartenente al clan degli Dei Enliliti, nipote del dio dell’aria Enlil, stava per sposare Damuzi del clan rivale cui apparteneva Enki padre di Dumuzi, tentando così, con una riappacificazione tra gli dei. Il fratello di Damuzi, timoroso di poter perdere il proprio potere, spaventò il futuro sposo così tanto che scappando nella sua fuga disperata cadde da una rupe sfracellandosi. Avvenne così la trasformazione della dea, che furente scatenò una lotta fra gli dei, diventando guerriera e seduttrice di uomini, tanto che Gilgamesh, rifiutò le sue avance, ricordandole che nessun uomo era mai rimasto vivo dopo una notte di passione con lei. Ereshkigal, la “signora del gran luogo inferiore” è la dea-sorella, la parte oscura di Innara, la sua ombra, il suo completamento, insieme formano il bipolarismo della grande Dea, infatti, Dumuzi, dio della fertilità, per sei mesi si unisce con Inanna che rappresenta la potenza della generazione e per altri sei mesi con Ereshkigal, il letargo invernale, il succedersi delle stagioni, dei frutti della terra, delle messi per Dumuzi. Non è certo il perché Inanna scenda nell’oltretomba, forse per curiosità o più probabilmente per una ricerca interiore rivolta verso il suo io, in questo caso la parte oscura, un cammino istintivo e a volte distruttivo che possa permettere il raggiungimento dell’equilibrio e della completezza interna. Inanna, accompagnata dalla sua ancella Ninshubur, intraprese così il suo viaggio verso il mondo dell’oltretomba. Giunta al primo dei sette cancelli fu fermata da Neti, il custode, che le chiese quale fosse la ragione della sua visita. Inanna spiegò che si era recava a porgere le condoglianze a sua sorella Ereshkigal, per la morte del marito Gugalanna, è da notare come Inanna scenda fin nell’oltretomba per cercare sua sorella, che altri non è, come già detto, la sua parte oscura. Un viaggio in realtà che può essere interpretato come un moderno percorso alla ricerca di sé stessi. Neti chiede ad Inanna di rinunciare a tutti i suoi beni terreni, lasciando ad ogni cancello un gioiello o un vestito. La dea obbedì finché non si trovò, nuda, al cospetto della sorella Ereshkigal, dea della morte, e degli Annunaki, i giudici degli inferi. Nuda senza barriere, l’”io” esposto al giudizio, fragile e indifesa alla ricerca di quella parte oscura che è dentro tutti noi e che in pochi hanno il coraggio di guardare e di comprendere. Ereshkigal, i lunghi capelli neri, si volta, la osserva e con i suoi occhi di pietra le sottrae la vitalità. Inanna rimane così per tre giorni e per tre notti nel regno della morte, secondo un’altra versione sono i giudici degli inferi che la condannano a morte. Ninshubur, la fidata ancella, corre a chiedere aiuto al dio Enki, che modella due creature, né maschio né femmina: il Kurgarra e il Galatur che immediatamente scendono negli inferi e con moine e dolcezze riescono a circuire Ereshkigal, finché ella irretita da tante lusinghe non promette loro qualsiasi cosa le chiederanno. Riottenuto il cadavere di Inanna aspergendolo con l’acqua della vita lo fanno risorgere, tuttavia la dea non può abbandonare gli inferi senza prima lasciare qualcuno che la sostituisca. Ninshubur le propone come scambio di lasciare i suoi due figli Shara e Lulal, la dea rifiuta fermamente di condannare a morte queste due persone, che durante il periodo della sua permanenza nell’oltretomba, le sono rimaste fedeli. Innana viene allora condotta innanzi al suo quasi-sposo Damuzi, che incurante della sorte della dea siede sul trono, senza portare il lutto, anzi sfoggiando ricche vesti. L’ira della dea non ha freni e consegna il dio ai Galla, i demoni del destino, tuttavia Dumuzi, grazie all’aiuto del dio Uto, riesce a fuggire, ma molto presto viene ripreso e condotto negli inferi. Geshtinanna, sorella di Damuzi, va alla sua ricerca e tante sono le sue lacrime e tanta è la sua disperazione che Inanna, impietosita, accetta di accompagnarla. Entrambe vagano a lungo prima che una mosca sacra sveli il luogo dove si trova Damuzi: in Arali, il confine tra il mondo degli uomini e gli inferi. La legge degli inferi è inesorabile, Dumuzi e Geshtinanna dovranno risiedere a turno nell’oltretomba per metà dell’anno. Questo poema attraversa vari aspetti della psiche umana, il percorso obbligatorio per comprendere il proprio inconscio, il confronto e l’elaborazione del dolore, necessario per poter cicatrizzare le ferite, la nudità che rappresenta la ferma determinazione nella ricerca della propria conoscenza, spogliandosi di tutte le barriere e il perdono, ottenuto solo dopo aver riconosciuto le proprie qualità negative. Inanna è nota anche per aver sottratto, con un inganno, i Me ad Enki ed averli donati agli abitanti di Uruk, la città di cui era protettrice e dove si trovano famosi santuari a lei dedicati, facendo in modo che gli uomini potessero vivere in benessere e prosperità.

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Legge sulla sicurezza Maroni due (rotti) bis

2008-06-12T06:28:42+02:00

Sanità Novelli Mengele: 2767 frustrate in pubblica piazza e amputazione delle mani Lavoro Non applicatore di regole: Rogo Non osservatore di regole: Già condannato Stupri, Pedofilia, Mariti,ex-mariti,conviventi,ex conviventi e tutto ciò che rientra nei persecutori Castrazione di tutte le sporgenze e taglio delle mani Politici colpevoli di qualsivoglia reato: confino sull’isola del famosi con Malgioglio e Cattaneo Pirati della strada Risciò a vita (nella parte del carrettino)

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Simboli e miti della Mesopotamia

2008-06-09T16:10:41+02:00

Mesopotamia “terra tra due fiumi”. Un’ampia vallata fertile, adagiata tra i fiumi Tigri ed Eufrate, abitata da varie popolazioni, che più di ogni altro luogo può fregiarsi del titolo di “culla della Civiltà”. La scrittura cuneiforme inventata dai Sumeri, uno dei primi codici di legge tramandatoci dai babilonesi, il codice di Hammurabi, il vasto impero conquistato dagli Assiri, i grandi studi astronomici sono solo alcune delle grandi opere giunte sino a noi. Come non citare le ziggurat sumere? Monoliti con interessanti analogie con le piramidi egizie e mesoamericane, anche se queste ultime erano destinate al culto funebre e non a quello religioso quotidiano. Per i Sumeri lo scopo principale della vita era servire gli dei. Ogni città aveva un tempio per onorare i propri dei protettori, in seguito furono costruite le ziggurat, la casa in cui abitava il dio quando scendeva in mezzo al popolo, accolto solitamente in un piccolo tempio dalla figlia del re con la quale si univa in matrimonio. Una devozione assoluta verso i propri dei faceva sì che i Sumeri, quando non potevano pregare, disponessero delle statuette innanzi agli altari, gli occhi enormi a simboleggiare l’adorazione e le mani giunte in atto di una venerazione costante. Interessante è anche la teoria di Zecharia Sitchin, secondo il quale i Sumeri conoscevano molto bene i pianeti del Sistema Solare e la prova è un’incisione su un cilindro accadico, (VA 243) conservato nel museo di Berlino e risalente al 2400 a.c. Secondo lo studioso sul sigillo si nota chiaramente il Sole circondato dai pianeti nella giusta successione e dimensione con il misterioso Nibiru, un ulteriore pianeta non ancora conosciuto. Nibiru, il pianeta misterioso, che sempre secondo le teorie di Sitchin, sarebbe stato abitato dagli Annunaki, “Coloro che dal cielo sono venuti sulla terra”. Per gli Ittiti, invece, gli dei erano la risposta ad ogni domanda alla quale non trovavano spiegazione ed essendo prevalentemente agricoltori, era della massima importanza la protezione del raccolto dalle tempeste e la fertilità del terreno. Infatti, una pittura rupestre presso il santuario di Yazilikaya, raffigura diverse divinità mentre cavalcano un toro, ciò sta a significare che gli dei sono in grado di controllare tutto quanto è fuori dalla portata dell’essere terreno. I tre miti tramandati dalla tradizione sumero-accadica, che gli ittiti fecero propri, descrivono proprio i fenomeni che l’uomo non sa controllare, se non ricorrendo all’aiuto degli dei. Nel mito di Gilgamsh un re sumero lotta e vince contro un toro, inviato da Ishtar, dea della fertilità e allo stesso tempo dea della guerra, che causò una siccità di sette anni. Nel Ninrag un figlio di Ishtar provoca eruzioni vulcaniche per spaventare gli uomini, mentre nell’ultimo, Labbu, si racconta del passaggio di una cometa, evento che aveva terrorizzato le popolazioni tanto da crearne una divinità. Babilonia “la porta di Dio”, città considerata dalla Bibbia come metafora del male, in quanto la sua costruzione fu considerata una sfida verso Dio, divenne luogo sacro di spiritualità, origine del tutto. Furono persino riscritti i testi sacri sumeri per esaltarne il mito. Il modello religioso babilonese gettò le fondamenta di una filosofia di pensiero adottata in seguito da parecchie culture orientali. A differenza dei re Assiri, quelli Babilonesi non si definivano re ma pastori di popoli e servitori degli dei. Durante il rito in cui si celebrava la festa del Nuovo Anno, il mito della rinascita, il sovrano era schiaffeggiato da un sacerdote, per ricordare la sua essenza di essere umano; se il re piangeva il dio Marduk avrebbe concesso un anno prosperoso, altrimenti vi sarebbero stati eventi nefasti. Murduk, Isthar e Nabu formavano la trinità babilonese. Ishtar simboleggiava colei che dava fertilità e sicurezza all'uomo, la grande madre, venerata presso gli Egizi come Iside. Secondo alcuni ritrovamenti fatti a Samarra e a Susa, pare che proprio in Mesopotamia abbia avuto una delle sue origini la svastica, simbolo usato come ornamento o segno religioso, diventato poi tristemente noto come segno di dittatura e distruzione. I babilonesi ebbero stretti rapporti con gli antichi egizi, da cui appresero le arti esoteriche, i modelli religiosi e le conoscenze astronomiche. Intorno al 1700 a.c. gli hurriti, provenienti dalle regioni caucasiche, sottomisero la Mesopotamia, invadendo anche il regno anatolico. Probabilmente i discendenti degli Hurriti furono gli Hyksos, i conquistatori dell'antico Egitto, e proprio sotto la loro dominazione gli ebrei si trasferirono sul delta del Nilo. Il culto del sole e della luna sono presenti in tutte le antiche civiltà. Presso gli Accadi il dio Luna (Sin) potrebbe essere stato associato alla fertilità, su un sigillo cilindrico lo si vede mentre sta in piedi sulle schiene di due tori, come per gli Ittiti tutto ciò che non poteva essere controllato dall'uomo era domato dagli dei. Notando il collegamento tra la luna piena e l'ingrossamento dei due fiumi, grazie ai quali i pascoli erano irrigati, gli Accadi considerarono il dio Luna anche divinità femminile protettrice della fertilità dei bovini e delle terre coltivate. E' chiaro il messaggio che trasmette il sigillo cilindrico: il dio della fertilità che cavalca i due tori, il Tigri e l'Eufrate. Sicuramente molte culture sono state influenzate da quella mesopotamica, raffinata e di rara bellezza oltre che di estrema intelligenza, tuttavia il quadro complessivo resta ancora incerto e dev’essere preso con le dovute cautele.

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30 Seconds To Mars - A Beautiful Lie

2008-06-06T08:12:35+02:00

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Torino Parco del Valentino

2008-06-02T10:55:44+02:00

Con una superficie di circa 500.000 mq, Incerta l'origine del suo nome. Nel 1275 troviamo il primo Alcuni studiosi affermano che un tempo si celebrava nel parco, Il parco nacque nel 1630 su progetto di Carlo Cognengo di Al Valentino si svolsero le grandi Esposizioni Internazionali Nel parco del Valentino troviamo parecchi edifici di Il Castello del Valentino che Il castello fu completamente restaurato dal 1621 al 1660 da Il Riproduce con le sue mura merlate, il castello, il ponte Fu costruito per l'Esposizione Internazionale del 1884 da Il complesso di Torino Esposizioni Il complesso comprende inoltre il Teatro Nuovo ed il Palazzo La Palazzina della Società L'Orto Botanico, che è La storia delle piante qui studiate si trova nei 65 volumi Villa Glicini è la sede del Club di Scherma Torino, La Fontana dei Dodici Mesi, che fu inaugurata per festeggiare L'opera realizzata su progetto di Carlo Ceppi per La leggenda racconta,secondo l'interpretazione di Eusebio da si estende sulle rive del Po a ridosso della collina, fra il ponte monumentale Re Umberto I e il ponte Principessa Isabella, vicino al centro città e dista circa un chilomentro dalla stazione centrale di Porta Nuova. documento in cui compare il nome Valentinium. Alcuni fanno risalire il suo nome a San Valentino dato che le reliquie di questo giovane Santo, martire del '200, sono conservate dal 1700 in una teca di cristallo nella chiesa di San Vito trasferite in seguito alla distruzione di una chiesetta vicina all'attuale parco. proprio il 14 febbraio, una festa in cui ogni dama chiamava Valentino il proprio cavaliere. Castellamonte,l'opera fu poi proseguita fino al 1660 dal figlio Amedeo; nel 1864 venne parzialmente ridisegnato dal francese Barillet con una migliore sistemazione di viali, boschetti, vallette artificiali, un piccolo galoppatoio e un laghetto poi prosciugato che veniva usato d'inverno come 'patinoire'. del 1884, 1898, 1902, 1911, 1928. Per l'Esposizione del 1961 fra il Borgo Medioevale e il complesso di Torino Esposizioni fu ridisegnata e realizzata una valletta fiorita percorsa da ruscelli e con molte aiuole, sul suo fianco si fa notare un bel giardino roccioso; in questa zona nel 1965 fu realizzato il Roseto poi ampliato in occasione della mostra floreale Flor92. importanza storica: è sicuramente la costruzione più famosa del parco; le sue origini risalgono agli inizi del 1500; venne acuistato daEmanuele Filiberto di Savoia nel 1564. Successivamente Carlo Emanuele I lo passò a Maria Cristina di Francia che adibendolo come dimora preferita vi soggiornò a lungo con la sua Corte. Carlo di Castellamonte e poi dal figlio Amedeo. Ha due diverse facciate: quella principale verso Torino ha le caratteristiche architettoniche dei castelli francesi del secolo XV II e del barocco delle costruzioni italiane mentre sul fronte del fiume Po la seconda facciata è in cotto. Al primo piano troviamo il Salone Centrale e la Sala della Caccia che conservarono tracce dell'antico splendore seicentesco, con ricchi stucchi ed affreschi allegorici commemorativi, alle quali si accede da due scaloni. L'ampio cortile è pavimentato in ciottolato chiaro e scuro e conserva i suoi disegni con motivi originari. Borgo e Rocca Medioevale è uno splendido complesso costituito dal Borgo Medioevale e dalla Rocca o Castello fortificato. È vicino al ponte Principessa Isabella e ci si può arrivare anche con i battelli in servizio dai Murazzi. levatoio, le case fortificate, le viuzze e le botteghe artigiane risuonanti di vita, una sintesi fedele di un villaggio del '400. Alfredo d'Andrade, grande conoscitore del medioevo piemontese e restauratore di vari castelli ed abbazie in Piemonte. è la sede di prestigiose manifestazioni; fu anche sede del Salone Internazionale dell'Automobile e del Veicolo Industriale e Commerciale fino al 1990 quando furono trasferiti ai padiglioni di Lingotto Fiere di Torino. del Ghiaccio. promotrice delle Belle Arti, sorta nel 1842, si trova a destra del Castello del Valentino ed in essa vengono realizzate esposizioni artistiche temporanee. la sede del Dipartimento di Biologia Vegetale dell'Università di Torino, è uno dei principali centri di studio della botanica italiana. L'erbario conserva ben 700.000 esemplari. dell'Iconografia Taurinensis comprendente 7640 tavole acquerellate fra il 1752 e il 1868. Serre, giardino e Arboreto, laboratori scientifici e la ricca biblioteca (500.000 volumi) con la più importante collezione di riviste italiane del genere, danno all'Orto Botanico di Torino importanza internazionale. fondato nel 1879 si svolgono annualmente alcune gare internazionali di fioretto, sciabola e spada; qui nacque nel 1844 la prima Società di ginnastica d'Italia. il cinquantenario dello Statuto Albertino. l'Esposizione Nazionale del 1898 è composta d un'ampia vasca ovale, in cui precipita una spumeggiante cascata, circondata da una balaustra ornata di statue che rappresentano i dodici mesi dell’anno e le quattro stagioni,la strana disposizione della vasca è dovuta alla pendenza del terreno. Cesarea,che la fontana sia stata costruita nel luogo in cui cadde il principe egizio Fetonte, figlio del Sole e di Iside

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Torino dai quattro fiumi

2008-05-30T07:35:52+02:00

Torino città magica. Torino fuoco e acqua. Acqua dei quattro fiumi che l'accarezzano,ora rabbiosi guerrieri gonfi di pioggia e di disperazione, che non depositano fertile limo, ma distruzione. Torino che osserva dai suoi innumerevoli ponti, colmi di fiori, il richiamo della natura che invoca rispetto. Parco della Pellerina

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