Kelebek

Morgan, Emanuele Filiberto e Italia, amore mio

2010-02-09T13:37:00+01:00

Tempo fa, si parlava qui del caso di Rignano Flaminio. Un gruppo di maestrine e bidelle di un piccolo paese, letteralmente demonizzate da un giorno all'altro: accusate cioè di aver ripetutamente fatto salire i bambini affidati loro, in pieno orario scolastico, sul pulmino della scuola; di averli trascinati a casa di una di loro e di averli assoggettati a orge pedosataniche. Il tutto senza la minima testimonianza (salvo quella di bambini convinti dai genitori) e senza la minima prova di fatto. Un caso, non di ritorno al Medioevo, ma al contrario di follia indotta dal flusso mediatico, dalla confusa sedimentazione di pubblicità, film d'orrore e notizie traumatiche e prive di ogni senso, contesto o evidenza. Le maestre sono state salvate, almeno nella reputazione - la Procura di Tivoli va avanti come un carro armato impazzito - da una mobilitazione generale delle risorse tradizionali della comunità: persone che si conoscevano tra di loro, che si frequentavano da sempre nella vita reale, raccolte attorno al parroco. La complicazione del mondo: in questo caso almeno, la credulità è la modernità, lo scetticismo è la tradizione. A prima vista, quindi, potremmo parlare di uno scontro in cui la vita reale riesce a resistere alla violenza dello spettacolo. O se vogliamo, il modo storico di vivere della provincia italiana si difende bene dai meccanismi di annientamento globale. Ma lo spettacolo ha qualcosa da offrire a tutti: sa trasformare ogni stato d'animo e ogni desiderio in merce. E nel momento in cui una cosa viene trasformata in spettacolo, diventa il proprio opposto. Un esempio evidente è l'imminente Festival di Sanremo, suprema mercificazione e falsificazione dello stesso spirito provinciale e un po' comunitario che abbiamo visto all'opera a Rignano Flaminio. Io non accendo la televisione, e quindi mi baso sui resoconti che trovo nella stampa. Un metodo imperfetto, ma che a volte aiuta a non perdersi nei dettagli, e soprattutto a non regalare ore della mia vita ai mediocrati. Le storie le conoscerete anche meglio di me, comunque vale la pena analizzarle. Tra i piccoli mostriciattoli che genera lo spettacolo, c'è un certo Marco Castoldi, che si nasconde dietro il nome-maschera di Morgan. Il nome anglosassone, nel suo servilismo esterofilo, fa paradossalmente molto italiano. Marco Castoldi compone musica, mentre Morgan fa immagine. L'immagine di Morgan è quella del Musicista, di cui indossa la variopinta divisa, più o meno alla stessa maniera in cui un carabiniere indossa quella altrettanto pittoresca dell'Arma. Nella divisione simbolica del lavoro, il musicista deve apparire alternativo, per lo stesso motivo per cui un rapper deve sembrare un negro. Usiamo volutamente questo vecchio termine americano, che rende molto meglio di "nero" il concetto di sassofonista-per-bianchi ai tempi del proibizionismo. Ma proprio perché il prodotto Morgan viene venduto a un pubblico conservatore, alla Rignano Flaminio, non deve assolutamente essere trasgressivo. Nel rincorrere i media, Morgan si è fatto mangiare vivo: la rivista Max (proprietà Rcs, come la defunta Oriana Fallaci) ha pubblicato un'intervista con lui, in cui Morgan afferma di consumare regolarmente il crack. A noi non interessa minimamente se ciò sia vero o falso: fumare crack è peccato assai meno grave che concedere interviste a Max. Ma così come il signor Castoldi sarebbe obbligato al consumo del crack per non entrare in depressione, il personaggio Morgan è obbligato a farsi di interviste per non far deprimere le proprie quote mediatiche. Se Castoldi (la persona reale) è un buon musicista o no, si capisce a orecchio e non frugando tra le sue abitudini personali. Sicuramente, il suo esempio potrebbe legittimare l'uso della cocaina; ma il vero orrore sta nell'esistenza di un mondo in cui gli spettacoli viventi di Sanremo costituiscono appunto un esempio. L'articolo, se ho ben capito, deve ancora uscire. Ma Max pubblica un'anticipazione: in pratica, seleziona accuratamente i brani più scabrosi dell'intervista e li usa come pubblicità. In altre parole, la notizia consiste nella pubblicità di un'intervista a un personaggio in uno spettacolo che esiste solo perché viene ripreso dalla televisione. Certamente per il mondo dei media e dei politici, la cocaina e derivati sono la norma. Solo che il Prodotto Sanremo viene venduto a persone che considerano la trasgressione pubblicamente affermata un delitto gravissimo. Sul tema delle sostanze che danno alla testa, bisogna fare come faceva lo stesso Morgan alla trasmissione della signora Daria Bignardi in Sofri: «Beviamo troppo. Non posso uscire e non riuscire a parlare con nessuno perchè son tutti ubriachi. Mi fa schifo. E dopo vogliono pure guidare. Si sentono degli eroi perchè van fuori di testa e poi vogliono sfidare il mondo». Come sapete, contro Morgan, numerosi politici si sono lanciati nella Gara dei Comunicati. Il Comunicato costituisce il tentativo disperato del politico di rincorrere i media, nel brevissimo arco di tempo della vita di una notizia: spesso poche ore. Il politico senza visibilità mediatica è morto; ma lo è anche il politico che sbaglia tipo di visibilità. Come dimenticare il caso di Cuffaro, un signore che non ebbe alcun problema con una condanna a cinque anni per favoreggiamento della mafia, ma fu costretto a dimettersi per una foto in cui lo si vedeva mentre sollevava un vassoio (pare solo per spostarlo) contenente dei cannoli offertigli da un amico? Immancabile nel linciaggio, come sempre, il presidente dei senatori del PdL, Maurizio Gasparri. E' irrilevante se Gasparri è un Bigotto Censore oppure un Coraggioso Difensore dei Sani Valori. Il fatto è che un importante uomo politico si deve affannare per conquistarsi qualche secondo in televisione, cercando di dire qualcosa di abbastanza rumoroso a proposito - come abbiamo visto - della pubblicità di un'intervista a un personaggio in uno spettacolo che esiste solo perché viene ripreso dalla televisione. Come nella storia della Barbie Emancipata, insomma. Lo spettacolo però prende uno sviluppo tipicamente italiano. I Comunicati dei politici spariscono, e apprendiamo dai media che Morgan è "affranto" "scosso" e "traumatizzato". Pierluigi Bersani, lo zombie che attualmente dirige il Partito Democratico, invece di annoiarci con l'economia o cose simili, coglie l'onda di riflusso dei buoni sentimenti: «Certamente Morgan ha dato un cattivo insegnamento, ha sbagliato ma non possiamo massacrarlo. Dobbiamo dargli una possibilità come tutti quelli che hanno sbagliato e ai quali va data un'altra occasione». Voglio vedere Bersani a quanti musulmani espulsi senza accuse dal paese in cui lavorano darebbe un'altra occasione... Con un colpo da maestro, Morgan riesce a ottenere il perdono del Pontefice Mediatico in persona, Bruno Vespa, confessando pubblicamente i propri peccati davanti a Lui e a uno degli esponenti più vacui di tutto il clero italiano, Don Antonio Mazzi. Morgan deve abbassare molto la testa, esprimendo le parole rituali: «Ho ben presenti i valori della vita, ne sono ben conscio». Nella giuria che assolve il penitente, oltre al Popolo Italiano e a una Livia Turco letteralmente in lacrime, c'è anche un certo Enzo Ghinazzi, che gira sotto il medionimo di Pupo, anche se ormai ha 55 anni. A giorni, Pupo canterà a Sanremo assieme a Emanuele Filiberto di Savoia, "italiano da collezione", "ambasciatore di pace" della setta del miliardario coreano Moon, venditore di scarpe e debosciato discendente della banda di predoni francofoni che hanno sgovernato l'Italia per ottant'anni. Un signore il cui padre -di mestiere trafficante di armi - fu arrestato alcuni anni per "associazione per delinquere finalizzata alla corruzione e al falso e allo sfruttamento della prostituzione". Il Principe e il Pupo, davanti a milioni di telemamme e telenonne nelle loro solitarie case, pare che canteranno queste parole di straordinaria mistificazione: (Pupo) Io credo sempre nel futuro, nella giustizia e nel lavoro, nel sentimento che ci unisce, intorno alla nostra famiglia. Io credo nelle tradizioni, di un popolo che non si arrende, e soffro le preoccupazioni, di chi possiede poco o niente. (E. Filiberto) Io credo nella mia cultura e nella mia religione, per questo io non ho paura, di esprimere la mia opinione. Io sento battere più forte, il cuore di un’Italia sola, che oggi più serenamente, si specchia in tutta la sua storia. (L. Canonici) Sì stasera sono qui, per dire al mondo e a Dio, Italia amore mio. Io, io non mi stancherò, di dire al mondo e a Dio, Italia amore mio. (E. Filiberto) Ricordo quando ero bambino, viaggiavo con la fantasia, chiudevo gli occhi e immaginavo, di stringerla fra le mie braccia. (Pupo) Tu non potevi ritornare pur non avendo fatto niente, ma chi si può paragonare, a chi ha sofferto veramente. (L. Canonici) Sì stasera sono qui, per dire al mondo e a Dio, Italia amore mio Io, io non mi stancherò, di dire al mondo e a Dio, Italia amore mio (Pupo) Io credo ancora nel rispetto, nell’onestà di un ideale, nel sogno chiuso in un cassetto e in un paese più normale. (E. Filiberto) Sì, stasera sono qui, per dire al mondo e a Dio, Italia amore mio. Il Principe, il Pupo e due note escort, al momento senza cocaina

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Tag: cultura, italia, media, cialtroni, gentaglia, imprenditori, savoia, giornalisti cialtroni, riflessioni sul dominio, crimini italiani, jeune fille

Trionfa la Sinistra

2010-02-04T09:09:18+01:00

Riprendo da Aramchek. Dopo una dura lotta, la giunta fascista di Roma è costretta a cedere alla rivolta del Popolo di Sinistra.

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Tag: comunisti, centrosinistra, rom o zingari

Genio italico

2010-02-03T09:30:06+01:00

"Un filo comune lega il genio italico e la rinomata intelligenza del popolo di Israele, non a caso patria di numerosi Premi Nobel" Franco Frattini, ministro degli esteri, "Con Israele una solida amicizia", Il Tempo, 31.01.2010

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Tag: italia, cialtroni, imperialismo, sionismo, destre, vicino oriente, israele palestina canaan, crimini italiani

A Cagliari, sabato

2010-02-01T11:12:15+01:00

Lo so, il manifestino ridotto per la pubblicazione qui non si legge molto bene. Comunque: Blogosferatu - tutti vampiri di notizie - il mainstream fa formazione non informazione Cagliari, sabato 6 febbraio - Sala Cosseddu - Casa dello Studente di Via Trentino Organizzano Megachip e i Cavalieri Rossomori. Estendere l'idea di Open Source anche all'informazione, cioè rendere accessibili i meccanismi con cui costruiamo informazione. Coordina: Vito Biolchini Intervengono: Glauco Benigni (http://www.youtube.com/user/glaucobenigni); Pino Cabras (http://www.megachipdue.info); Miguel Martínez (http://kelebek.splinder.com); Felice Capretta (http://informazionescorretta.blogspot.com); Michela Murgia (http://michelamurgia.altervista.org); Uto Pio (http://www.facebook.com/uto.pio?ref=ts); Claudia Zuncheddu (http://www.facebook.com/profile.php?id=100000511155738&ref=ts). Federica Sgaggio (http://www.federicasgaggio.it). Un'occasione per discutere di un argomento fondamentale dei nostri tempi e magari anche per incontrarci con i lettori di Kelebek che abitano da quelle parti. E incidentalmente un'opportunità per me per capirci di più di autonomismo e indipendentismo sardo. Un argomento su cui non oso pronunciarmi per assoluta incompetenza. Una descrizione dettagliata degli scopi dell'incontro si trovano sul sito di Megachip.

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Tag: esperienze, media, diritti, giornalisti cialtroni, sito e blog

I think tank, ossia quando Dio e Darwin benedicono l'Impero

2010-01-30T10:01:00+01:00

I think tank sono nati, negli Stati Uniti, molti decenni fa, con uno scopo di straordinaria ampiezza: ricostruire scientificamente il mondo in funzione degli interessi del capitalismo americano. Le grandi imprese del paese, ognuna delle quali muoveva un'economia paragonabile a quella di diverse nazioni, hanno delegato a squadre di tecnici il compito di analizzare razionalmente la realtà e trasformarla. Un progetto curiosamente parallelo nel tempo e negli scopi alla grande pianificazione sovietica. Il think tank non va visto in chiave complottista: la sua è una funzione tecnica, con molta indipendenza, che serve a un vasto complesso di interessi. Il contesto è lontano da quello feudale italiano, dove simili istituzioni diventerebbero immediatamente ricettacoli di cugini sfaticati di onorevoli e fabbriche di chiacchiere e messaggi trasversali. Il think tank statunitense, per svolgere bene le proprie funzioni, ha bisogno di libertà: non è una lobby o una semplice emanazione della ditta che lo paga; e come le singole aziende premiano il grafico pubblicitario creativo, anche i think tank cercano continuamente le menti migliori, che si trovano spesso tra i contestatori e i liberi pensatori. Durante la guerra del Vietnam, le aziende che guadagnavano milioni di dollari dai bombardamenti aerei usavano i think tank anche per pagare antropologi, che riferivano correttamente dei fallimenti della politica statunitense di deportazioni forzate di centinaia di migliaia di contadini, strappati alle loro terre e rinchiusi in "villaggi strategici". Ciò che questi contestatori non contestavano era l'obiettivo finale: la vittoria. Idealmente, i think tank tessono la grande rete che unisce la razionalizzazione della produzione, l'istruzione, la politica, la potenza militare, il controllo dei mercati esteri, l'omologazione dei consumatori mondiali e la regolamentazione del flusso delle merci e del denaro. In origine, sono quindi più liberal che conservative, dedicandosi ad affermare nel mondo l'ordine che permette gli investimenti e a creare ovunque un ceto medio abbastanza benestante da acquistare le merci statunitensi. Il lavoro dei think tank è insieme obiettivo e ideologico. I militari non hanno bisogno di pacche sulle spalle, e retorica ma di sapere esattamente quante bombe devono buttare e dove. Ma l'obiettivo dei think tank è anche quello, profondamente ideologico, di creare il consenso di cui ha bisogno il dominio. Ecco che molti di think tank, sia liberal che conservative, dedicano le loro energie alla promozione delle idee ritenute di volta in volta più utili; gran parte di ciò che ci viene presentato come dibattito intellettuale è piuttosto un prodotto. Un esempio per tutti. Nel 1988, Allan Bloom, direttore dell'Olin Center for Inquiry into the Theory and Practice of Democracy (che riceve $3,6 milioni di dollari dalla think tank madre, la Olin) invitò un funzionario governativo, di cui diremo il nome solo alla fine, a leggere un discorso in una conferenza. Il discorso venne pubblicato sul National Interest (che riceve $1 milione sempre dalla Olin) il cui editore è Irving Kristol (che riceve $376.000 di stipendio per la sua cattedra universitaria pagata dalla Olin: istruzione, impresa e politica sono inscindibili). Kristol pubblica tre "risposte" all'articolo del funzionario: una la scrive lui, l'altra la scrive Bloom, che abbiamo già incontrato, una la scrive Samuel Huntington (che riceve$1.4 million dall'Olin Institute for Strategic Studies). Questo finto dibattito viene poi fatto riprendere dai principali media, che così lanciano nel mondo lo sconosciuto funzionario governativo: Francis Fukuyama, e la sua tesi sulla "Fine della storia", che doveva dimostrare che quello statunitense è l'assetto supremo della specie umana. Qualche abbozzo di think tank esiste anche in Italia, in genere come succursale di quelli statunitensi. Abbozzo, perché difficilmente un politico o un imprenditore italiano darà veramente ascolto a un esperto che gli consiglia la mossa vincente. Probabilmente il più potente è l'Aspen Institute, cui abbiamo dedicato in passato un certo spazio. Abbiamo poi parlato dell'Acton Institute, strettamente legato al sistema di vendite piramidali Amway e diretto da uno dei personaggi più incredibili di cui mi sia capitato di scrivere, il prete Robert Sirico. L'Acton Institute, al di là delle sue bizzarre radici, veicola un messaggio che possiamo riassumere in questo concetto: il sistema capitalista, in particolare nella sua versione statunitense, è la realizzazione della volontà di Dio in terra. La Heritage Foundation, probabilmente il più potente di tutti i think tank, inventore della politica di Reagan, ha in Italia una piccola affiliata, l'Istituto Bruno Leoni (IBL), che sostiene di voler difendere la proprietà privata e promuovere la globalizzazione - un paradosso, visto il numero di contadini che il neoliberismo ha privato dei propri beni. Ma evidentemente per proprietà privata, si intende solo quella che supera certe dignitose dimensioni. Il 28 gennaio scorso, l'Istituto Bruno Leoni ha organizzato una piccola conferenza a Roma, per presentare il libro La politica secondo Darwin. L'origine evolutiva della libertà di un certo Paul Rubin, pubblicato proprio dalla IBL. Paul H. Rubin è stato il principale consulente economico di Reagan, lavora in uno studio di avvocati, è docente di economia e diritto (non di biologia), è ricercatore del think tank Independent Institute ed è socio dell'American Enterprise Institute (25 milioni di dollari ogni anno dalle grandi imprese per promuovere il neoliberismo e interventi armati nel mondo). Il libro di Rubin è stato presentato da Gilberto Corbellini (docente di Storia della medicina e Bioetica, Università la Sapienza di Roma), Massimo Marraffa (docente di Psicologia della comunicazione, Università degli Studi di Roma Tre), Luciano Pellicani (docente di Sociologia politica, Università LUISS Guido Carli) e Nicola Iannello (Istituto Bruno Leoni). Corbellini, Marraffa e Pellicani - come Armando Massarenti, che ha partecipato ad altre presentazioni dello stesso libro - appartengono a una particolare categoria di scienziati che, non sopportando confusi ecologisti e preti ignoranti, finiscono per aggregarsi a giri ancora più bizzarri. Non è affatto detto che i laicisti debbano essere "di Sinistra", anzi... Leggiamo insieme il comunicato ufficiale dell'evento: "A 200 anni esatti dalla sua nascita, anche l'Istituto Bruno Leoni ha voluto rendere omaggio a Charles Darwin pubblicando, sul finire del 2009, questo saggio davvero fondamentale di Paul Rubin. Cosa ci insegna Darwin sulla politica? Le intuizioni e gli insegnamenti del padre dell'evoluzionismo sono al centro della ricerca dell'economista statunitense, in questo libro che ambisce a mettere a fuoco una vera teoria evolutiva della libertà. Intrecciando spunti e analisi che muovono dalla biologia, dalla scienza politica e dall'economia, Rubin arriva a sostenere come le moderne liberaldemocrazie occidentali, e soprattutto gli Stati Uniti, siano le società che meglio rispondono alle nostre preferenze politiche di natura evolutiva." La versione post-razzista del darwinismo sociale di non compianta memoria, insomma. Il libro, va da sé, non lo leggerà nessuno. Però ci svela il segreto del dominio statunitense. Mentre tifosi clericali e tifosi laicisti italiani si ricoprono di insulti, i think tank statunitensi, senza urlare parolacce, dicono ai primi che l'Impero esiste per ineluttabile missione divina; e ai secondi, che esiste per ineluttabile forza biologica.

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Tag: cultura, italia, libri, usa , scienza, ecologia, imperialismo, cattolici, imprenditori, complotti, destre, riflessioni sul dominio

Gianfranco Fini e la religione civile del Dominio

2010-01-29T10:53:00+01:00

Commentando il mio post sul Giorno della Memoria, un lettore ha fatto una riflessione a prima vista non peregrina: "è vero come dice Miguel che il ricordo della Shoah è assurto a mito fondativo e religione civile condivisa dell'Occidente contemporaneo, ma è anche vero che in questa epoca storica il ricordo della Shoah è anche il mito fondativo e la religione civile migliore che l'Occidente può permettersi." Ho risposto velocemente e forse un po' confusamente. Qualche ora dopo, mi è arrivato il resoconto di una cerimonia al Parlamento, che chiarisce perfettamente perché non sono d'accordo con il commentatore. Per la terza volta nella storia del parlamento italiano, un estraneo è stato invitato a parlare solennemente alla Camera. Non so di chi si trattasse la prima volta; la seconda volta fu, ovviamente, il Papa. La terza volta, si è trattato di Elie Wiesel, romanziere rumeno-statunitense che da giovane fu operaio-schiavo ad Auschwitz, dove perse anche la madre e una sorella. Wiesel, ormai ottantenne, era presente nel ruolo di reduce-bandiera, che caratterizza ogni simile manifestazione; ma il vero protagonista dell'evento era Gianfranco Fini, assieme a Silvio Berlusconi e Giorgio Napolitano. Gianfranco Fini, con un lungo discorso introduttivo, diede il senso alla cerimonia. Attivando il generatore automatico di frasi fatte, Gianfranco Fini prima produsse l'immancabile cortina fuffogena e sentimentale: "sono onorato e commosso... più alte autorità istituzionali... sono particolarmente grato... doverosamente... magnifica capacità dell’essere umano... guardare con viva preoccupazione... preciso dovere di tutti... tenere desta la coscienza... non dimenticare... intendiamo seguire l’insegnamento" e così via. Che pensare a un Fini commosso, viene da ridere. Comunque, la retorica generale nasconde un nucleo concreto, che ci spiega perché è stata montata tutta la sceneggiata: "L’odio antiebraico si indirizza oggi, in particolare, contro lo Stato di Israele. L’antisionismo nega la fonte ispiratrice dello Celebrazione del Giorno della Memoria, lo Stato ebraico, attaccando ieri le ragioni della sua nascita e oggi quelle della sua sicurezza. Lo ha di recente ricordato il Presidente Napolitano, affermando che l’antisemitismo va combattuto anche quando esso si traveste da antisionismo. Dobbiamo essere consapevoli che oggi, quando si parla di distruggere Israele, si parla nuovamente di sterminare gli ebrei: lo dimostra una quantità di inquietanti episodi, a partire dai proclami, non solo di tante organizzazioni estremiste e integraliste, ma purtroppo anche di Capi di Stato, nei confronti dei quali – è mia personale opinione – è troppo flebile la protesta della comunità internazionale." Lasciamo perdere la palese menzogna: chi dice che lo Stato d'Israele un giorno sparirà dalla carta geografica non invoca lo sterminio di nessuno, più di quanto lo abbiano fatto coloro che hanno negato il valore eterno dello Stato austroungarico ("prigione di popoli", si diceva in Italia) o di quello jugoslavo. Il fatto importante è un altro: Auschwitz è successo prima che nascesse Israele, e il lontano Iran non interessava minimamente né ai carcerieri né ai prigionieri. Ma i morti vengono fatti rinascere, per riadattarli, attraverso qualche cavillo, a esigenze politiche contemporanee. E' il destino di tutti i morti politicamente commemorati, di ogni epoca, e in questo senso la religione civile dell'Olocausto non ha niente di peggiore, ma nemmeno niente di migliore, rispetto a tutte le altre. Nel flusso di Fini-Berlusconi-Napolitano-Wiesel, i morti servono per sacralizzare e rendere indiscutibili alcuni concetti. Il primo riguarda Israele. Israele è uno stato dichiaratamente razziale, dove una parte della popolazione gode per nascita di ogni diritto, e l'altra parte non ha alcun diritto, con in mezzo una parte che gode di mezzi diritti; dove una parte della popolazione può rinchiudere un'altra in un immenso campo sigillato, che viene periodicamente bombardato. Tutto questo non avrebbe nulla di eccezionale: in Liberia è successo anche di peggio, e l'Italia ha fatto cose analoghe in Libia e in Slovenia in passato. Il problema è che il Parlamento italiano sente la necessità di risvegliare i morti per proclamare l'inviolabilità di questa situazione, il suo collocarsi in uno spazio magico che è al di sopra di ogni discussione. Un secondo punto viene introdotto, nel suo discorso, da Wiesel. Che smuove i morti per chiedere al governo italiano di approvare una legge che dichiari l'attentato suicida un "crimine contro l'umanità". Guarda caso, l'attentato suicida è quasi l'unica arma che possiede chi si trova dalla parte sbagliata dell'arsenale globale dei dominanti. Noi per fortuna abbiamo altre possibilità; ma una gran parte dell'umanità si trova costretta a scegliere tra farsi saltare in aria e subire. La richiesta di Wiesel smaschera la sua preoccupazione puramente politica: infatti, gli attentati suicidi sarebbero stati forse l'unica possibilità di resistenza, almeno simbolica, per i detenuti nei lager nazisti. Anche a voi fa sorridere l'idea di processare gli attentatori suicidi, ma è evidente il significato simbolico: uccidere delle persone è un semplice reato; farlo nel contesto di una resistenza al dominio è il delitto supremo, la bestemmia assoluta. E' come quando, in tempi passati, si bruciavano al rogo i resti di quegli eretici che avevano avuto l'ardire di morire anzitempo. Il terzo punto, presentato da Fini e da Wiesel, è la richiesta di azioni contro l'Iran. Wiesel chiede che ne venga rapito e processato il presidente, per "incitamento a crimini contro l’umanità"; mentre Fini trova "flebile" l'attuale pressione contro l'Iran. Se ci sarà o no un attacco militare all'Iran, non dipende certamente da Gianfranco Fini. Lui non sa ancora quali ordini gli arriveranno, e quindi non si sbilancia. Ma se ci sarà l'attacco, il bombardamento di un paese che non ha mosso guerra a nessuno, il rovesciamento del suo governo eletto e la presumibile successiva occupazione militare saranno certamente giustificati in base ai morti nei lager nazisti. Credo che le parole di Fini rispondano ampiamente a ciò che ha detto il nostro commentatore. Non esistono religioni civili buone o cattive. Esistono uomini che usano le religioni civili per sacralizzare i propri interessi e porli al riparo della critica: chi non è d'accordo con i progetti di Gianfranco Fini insulta sei milioni di morti, forse li ha uccisi lui stessi... Nei lager, un gran numero di persone semplici furono deportate, sfruttate e uccise da una potente macchina industriale-politica. Sessantacinque anni dopo, questi disgraziati vengono fatti velocemente risorgere per santificare: 1) uno stato razziale e il suo diritto a tenere soggiogata la popolazione autoctona 2) la criminalizzazione del diritto di resistenza contro occupanti dotati di arsenali superiori 3) il bombardamento e l'invasione di un paese del Terzo Mondo che dà troppi segni di autonomia. Ogni sistema mitico-religioso è ambiguo, nel senso che può essere usato per molti scopi. Per un Hernán Cortés che rivendicava il Messico al re di Spagna in nome di Gesù, c'era un Bartolomé de Las Casas che usava il Vangelo per condannare gli occupanti spagnoli. Così, accanto a mille Fini che scagliano Auschwitz contro i palestinesi o contro l'Iran, c'è qualche estremista di sinistra che dice che Israele è nazista o che Bush agisce come Hitler. A parte la totale sproporzione di forze tra il Presidente della Camera e l'Impero cui obbedisce da una parte, e qualche collettivo di volantinatori dall'altra, trovo assurdo un simile approccio. Perché si accetta la legittimità di un discorso portato avanti a forza di paralleli mitologici, e si entra in una spirale urlata di teologici cavilli su somiglianze e differenze, che fa perdere di vista ciò che conta davvero: il presente. Vi ripropongo quindi una cosa che scrissi quasi un anno fa, proprio mentre terminava la grande strage di Gaza: Molto dall'alto, come corrucciati angeli tra le nubi, le cravatte un po' strette, guardano se stessi rovesciati nell'oscuro specchio del mondo. Nella loggia del palco reale (da sinistra): il Presidente della Camera Gianfranco Fini, il Sindaco di Roma Gianni Alemanno, il Presidente della Repubblica Giorgio Napolitano e la signora Clio, il Presidente Francesco Cossiga, il Ministro degli Esteri Franco Frattini, l'Ambasciatore d'Israele Gideon Meir, il Presidente della Regione Lazio Piero Marrazzo, e la consorte dell'Ambasciatore d'Israele Prof.ssa Amira Meir. (Fonte) Sotto, una strada a Gaza.

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Tag: italia, terrorismo, religione, storia, gaza, sionismo, revisionismo, destre, israele palestina canaan, riflessioni sul dominio, crimini italiani

Moldavia, la memoria e le macerie

2010-01-28T11:46:00+01:00

Mihai e Maria vengono dalla Moldavia, lo Stato in cui il governo due mesi fa ordinò che il Natale si svolgesse il 25 dicembre e non, come è normale nei paesi ortodossi, il 7 gennaio. Per non restare fuori dal mercato europeo nella sua orgia culminante. Visti da fuori: Mihai fa il muratore, Maria, che a lungo è stata clandestina, fa le pulizie in una casa e insieme seguono la figlia di cinque anni, con l'aiuto occasionale della madre di Maria, anche lei clandestina, che fa la badante a un'anziana italiana. Un po' più da vicino, a casa loro dopo che ti sei tolto le scarpe, sottile segno di civiltà ottomana. Ottomana come tante piccole cose, gesti, parole, cibi... e dire che i sultani di Istanbul si accontentavano di vendere di volta in volta il titolo di signore della Moldavia a qualche greco che poi si rifaceva della spesa sui contadini. Maria ha studiato come infermiera professionale, Mihai è ingegnere elettronico; fanno tutti i digiuni della chiesa ortodossa, e ogni domenica assistono alla lunga e complessa liturgia della chiesa russa. Maria ride, però un po' preoccupata, perché la figlia, che non è mancina, si fa il segno della croce a volte con la mano sinistra. "Gli Stati Uniti hanno appena regalato 260 milioni di dollari alla Moldavia, per farla entrare in Europa, così ci vogliono allontanare dalla Russia", racconta lei. "Ma i soldi finiranno nelle mani dei soliti criminali, perché il governo è composto da delinquenti che hanno rubato tutto. Io avevo solo quindici anni quando è finito tutto, ma mi ricordo benissimo di come si stava prima." "Oggi non c'è lavoro, non c'è niente", interviene lui. "Allora avevamo tutti una casa e un lavoro". "Potevamo andare ovunque, c'era un solo presidente per quindici repubbliche, non c'erano tutte queste frontiere. E c'era rispetto, le persone rispettavano gli anziani, da noi una persona più grande la chiami sempre t'öt'e o d'ad'a, zio o zia, come lui chiama la mia mamma mama e le dà del voi, fate così anche voi in Italia?" "Avevamo delle scuole ottime, e studiavamo... io mi ricordo che se veniva mio padre a scuola a parlare con i professori, io mi sentivo morire, no, mio padre non era un tiranno, è che eravamo così allora. Volevamo essere come Timur, il romanzo di Gaidar, non so se lo hai letto?" "Mihai, ma Miguel non può conoscere questi libri! Non sono famosi!" "Sì, ma era così, con i bambini che si organizzavano per portare aiuti ai vecchi in campagna, dove tutti si davano una mano". "Noi non abbiamo mai avuto niente contro i russi, nel nostro paese tutti erano mischiati, c'erano russi e ucraini e georgiani e ci sono anche i turchi! Sono i governi che litigano tra di loro, non i popoli, il governo ci vuole mettere contro i russi, come fa il governo in Ucraina, però io conosco tanti ucraini che mi dicono, ma perché? Noi con i russi ci siamo sempre stati bene." "Certo, non c'erano le macchine allora e non c'era gente così ricca, ma noi vogliamo solo avere una casa e da mangiare e che la bambina sta bene, la gente cosa ci fa con tanti soldi?" "E poi anche qui è difficile, sai, una signora italiana mi ha detto che gli italiani cercano sempre di fregarti". "Non tutti, però un po' è vero", interviene Mihai, "gli italiani sono un po' come i romeni, che ti fanno tante chiacchiere e ti portano via tutto e non sai nemmeno come hanno fatto". "Adesso abbiamo sempre paura, paura di cosa succede domani, paura di non avere soldi, paura per i documenti. Allora non avevamo mai paura, non era come prima che c'era lo stalinismo, e poi potevi comprare una pentola con pochi soldi, adesso vai al supermercato e non ce la fai". "Tutti allora potevano andare all'università, ma dovevano studiare sul serio." Maria guarda per terra, sorride alla bambina che gioca sul tappeto. Poi si ferma un momento e dice, "Io leggevo tanti libri una volta, ho studiato anche il turco, leggevo la letteratura russa, però oggi ho dimenticato tutto, deve essere lo stress. O forse è il Cambiamento, ci ha cambiato anche il cervello."

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Tag: esperienze, europa, comunisti, migrazioni

Memory dog

2010-01-27T11:05:16+01:00

Ogni anno, svolgiamo il nostro temino sul Giorno della Memoria assieme a non pochi svogliati ragazzini a scuola. Siccome siamo troppo vecchi per rischiare la bocciatura, ci permettiamo una discreta libertà, sostenendo ogni volta qualche variante di un concetto molto semplice. Esistono innumerevoli "Giornate della Memoria": lo sono anche le feste dei santi cristiani, ad esempio, o il 4 novembre. Simili Giornate non hanno nulla a che vedere con le persone che commemorano. Separare attentamente i morti dei campi nazisti, o della prima guerra mondiale, o delle persecuzioni romane, dalle loro relative Giornate. Le Giornate non parlano affatto della memoria, cioè dei ricordi miei o tuoi, e nemmeno di quelli dei miei o dei tuoi nonni, ma di ciò che un sistema di dominio ha deciso di ricordare o meglio ricostruire per motivi suoi. Il dominio decide di ricordare i morti, perché la morte è inviolabile, irrevocabile e al di sopra della critica. I morti risorgono ogni anno, puntualmente, per trasmettere questa loro santità e fissità al dominio. L'anno scorso, ci siamo fatti aiutare da Giancarlo Elia Valori per avere un'idea dell'uso politico del Giorno della Memoria. Quest'anno, abbiamo fatto ricorso al grandissimo poeta israeliano, Yehuda Amichai, che mi auguro molti lettori conoscano. So per mestiere quanto si perde nelle traduzioni, per cui mi limito a riportare la versione inglese, che immagino sia già povera rispetto all'originale. And I do now what every memory dog does: I howl quietly And piss a turf of remembrance around me, No one may enter it. Yehuda Amichai (Yehuda Amichai: A Life of Poetry 1948–1994. Selected and trans. Benjamin and Barbara Harshav. New York: Harper Perennial, 1995, p. 410).

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Tag: cultura, italia, islamofobia, israele palestina canaan, riflessioni sul dominio, giancarlo elia valori

Mario Nordio

2010-01-26T10:41:00+01:00

Mi dicono che è morto Mario Nordio. Se leggete il suo curriculum, capirete subito perché in tanti ne siamo rimasti affascinati: ciò che insegnava era qualcosa di indefinibile, che cambiava continuamente di nome, eppure aveva un senso. Che agitasse un volantino di uno sconosciuto movimento islamico palestinese, chiedendoci di ragionare sul perché avevano scelto di usare un termine oppure un altro; o facesse notare gli influssi occidentali in una miniatura persiana; o parlasse della percezione dell'AIDS in Egitto, o della ristrutturazione delle province in Uzbekistan, o della poesia sufica nel Caucaso, ci aiutava sempre a cogliere la meraviglia nelle cose. L'avevo conosciuto per la prima volta grazie a una notevole (e introvabile) traduzione che lui aveva fatto del primo libro della Genesi, che nel suo stile asciutto rivoluzionava la mia percezione di quel testo. Quando una quindicina di anni fa, mi sono trovato a ricostruire daccapo la mia esistenza, mi ero iscritto alla facoltà di Lingue Orientali di Venezia, pur lavorando a Imola. Ho preparato una tesi sull'immaginario del Tempio di Gerusalemme nei fondamentalismi islamici, ebraici ed evangelici contemporanei, con una quantità di fonti insolite che andavano da opuscoletti di predicatori americani a testi di Hamas. Mario Nordio, con cui non avevo mai dato un esame, accettò di farmi da relatore e riempì le mie bozze di commenti scritti con mano energica, lampi di intuizione, che mi permisero di ristrutturare radicalmente il testo. Un uomo vitale, entusiasta, con conoscenze ovunque, capace di rapportarsi con chiunque, dai politici israeliani al clero ortodosso ai militanti islamisti, ma anche curiosissimo di tutte le storie che i suoi allievi avevano da raccontargli, si metteva seduto su un tavolo e discuteva di storia, di politica, di filosofia, di economia, di teologia o di marxismo... ma chi lo ha conosciuto lo sa, ed è difficile da spiegare a chi non lo ha conosciuto. Andai anche alla sua casa, isolata in un bosco dell'Appennino bolognese, che si affacciava su uno strapiombo. Una volta, mi raccontò, lui era a Venezia e sua moglie stava portando i figli a scuola. La macchina che lei guidava uscì di strada e cadde nel burrone, dove rimase per miracolo sospesa a un albero: ci misero molte ore per ritrovarli, illesi. Ecco, Mario Nordio era una di quelle rare persone che ti fanno sentire la ricerca per ciò che dovrebbe essere: non l'abitudine accademica, ma la voglia intensa di capire. Siamo in tanti a dovergli molto.

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Tag: cultura, esperienze, vicino oriente, mundus imaginalis, israele palestina canaan

La leghista che ballava con gli zingari

2010-01-20T13:15:53+01:00

Una decina di anni fa, abitavo a Imola e avevo in casa dieci amici Rom. La faccenda era meno problematica di quanto potrebbe sembrare: io me ne stavo a tradurre al mio computer, loro a guardare la televisione, allattare la bambina piccola e raccontarsi i loro sogni o a esaurire le loro poche schede telefoniche con chiamate interminabili a cugini sparsi per mezzo mondo. La cosa più preoccupante era che avevano riempito il frigorifero di sacchi di carne, comprati a poco prezzo su chissà quale mercato alternativo, ma le romnijà sono attente casalinghe, e il sangue che colava sul pavimento, lo pulivano subito e non dovevo mai pensare a fare da mangiare. Così, tra una traduzione e l'altro, avevo un buon argomento per rispondere a chi mi urlava sui forum virtuali, "parli bene tu, se ti piacciono tanto gli zingari, perché non te ne prendi uno in casa?" In quel periodo, avevo conosciuto a un tavolino in piazza l'allora segretaria della Lega Nord, una giovane signora molto energica che alternava i volantinaggi contro gli extracomunitari al suo lavoro di donna delle pulizie in case private. Giovanna - la chiamerò così - aveva ovviamente le idee tutte sbagliate, ma era onesta, coraggiosa e dotata di un notevole senso dell'umorismo. Un giorno, nell'ambito delle solite cose inter-multi-culturali in cui eccellono le giunte di sinistra, avrebbe dovuto esibirsi al Teatro Comunale di Imola la Kocani Orkestar, un vivace gruppo di musicisti Rom della Macedonia, sassofoni, trombe e clarinetti, con tutta l'ebbra allegria scaramantica con cui si caccia l'orrore imminente. Molto prima, avevo conosciuto un musicista Rom su un treno, che ascoltava nastri con le strane melodie islamo-slavoniche dei sufi bosniaci, e mi raccontava dei pericoli del suo mestiere: a un suo collega, avevano sparato durante un matrimonio, perché la sua musica non era piaciuta a qualcuno. La follia, l'inatteso, la morte, sono sempre in agguato, e per questo occorre battere forti i piatti e ridere molto. Ho telefonato al sindaco - impresa non facile, visto che lo avevano appena cacciato di casa, ma questa è un'altra storia - dicendogli che avevo dodici profughi Rom squattrinati che avrebbero voluto assistere allo spettacolo. E così, va detto a suo onore, mi ha fatto avere subito i biglietti. Come potete facilmente calcolare, i profughi erano solo dieci, insomma ci ho marciato un po' anch'io. Un biglietto era per me e uno era ancora da piazzare. Così telefonai a Giovanna, dicendole che avevo un biglietto in più per il teatro, senza accennarle che sarei arrivato anche con qualche amico. Al teatro, ci hanno dato il palco d'onore, da cui dominavamo dall'alto la folla di abituali frequentatori di teatro, curati e composti come avviene solo in provincia, più quella particolare umanità che non manca mai quando c'è qualcosa di esotico. Giovanna e la mia banda di clandestini, zoppi, profughi, extracomunitari, musulmani, zingari e mamme allattanti (tutto in uno e pure moltiplicato) si sono guardati in faccia, e si sono capiti subito. Io avevo fatto conoscere molti italiani ai miei amici, ma con poche eccezioni - tra cui Riccardo Venturi - erano persone in qualche maniera mediate, come sono coloro che tollerano gli zingari nonostante tutto. I Rom, pur comportandosi con grande cortesia, mi confidavano sempre qualche riserva, notavano qualcosa che non quadrava, qualche sottile elemento di ipocrisia, che non era altro che la somatizzazione della buona coscienza borghese. Che Giovanna fosse a capo della Lega non significava nulla per i miei amici: a parte la mitica figura di Tito, la politica era un concetto del tutto incomprensibile per loro, una bizzarra astrazione. In tanti secoli di difficile convivenza con i gagè avevano affinato invece un'istintiva percezione che andava all'essenza delle persone: e con Giovanna, capirono con uno sguardo che si trattava di una persona che non aveva nulla di falso. Mentre la stessa semplicità non intellettuale che portava Giovanna a militare nella Lega, la stessa concretezza manuale del suo lavoro, le permisero di mettersi immediatamente alla pari del gruppo di Rom. Quella sera, sul palco d'onore, tra il clamore degli strumenti della Kocani Orkestar, la segretaria della Lega Nord, solo all'inizio un po' imbarazzata, ballò con Bechir, gioioso e bruttissimo e affettuoso zingaro affetto dalla sindrome di Down, arrivato in Italia su di un motoscafo, che faceva sempre la cortesia con i non Rom, di parlare, non in Romanè, ma in un fitto serbo tutto suo. Qualche giorno dopo, Giovanna mi telefonò per darmi qualche dritta per trovare lavoro per uno dei miei amici. Non alla maniera di chi aiuta gli extracomunitari, ma come si fa tra esseri umani che si danno una mano. Siccome i Rom mi hanno chiesto spesso di Giovanna, qualche mese fa le ho telefonato. E' stata espulsa dalla Lega, per chissà quali feroci beghe interne, fatta fuori da qualche potentato locale; ma dice di credere sempre nell'Ideale. Forse capite perché mi fa orrore demonizzare o santificare qualcuno come persona, solo in base al raggruppamento astratto - etnico, politico, religioso, umano - in cui le incredibili complessità del destino lo hanno fatto capitare.

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Tag: cultura, esperienze, migrazioni, ottimi, destre, rom o zingari