licenziamento del poeta

cartoline dalla tregedia greca, #13 E...

licenziamentodelpoeta — Fri, 27 Jun 2008 11:56:36 +0200

cartoline dalla tregedia greca, #13
E allora, così come me nella questione dei chilometri, Cicerone era convinto di essere qualcosa che non era: un "padre della patria" intoccabile, una istituzione, uno che perfino i triumviri si sarebbero fatti scrupolo a toccare. In fondo, era Cicerone ad aver sventato la congiura di Catilina; era il più grande avvocato che la Repubblica avesse mai avuto - il migliore, con Demostene, dell'antichità; era poi certamente un grande oratore e scrittore in prosa; era convinto di essere pure un grande poeta. Insomma, Cicerone sapeva di avere dei nemici; sapeva che Antonio gliela aveva giurata, e lo temeva (visto che, come abbiamo notato tra le altre cose, era abbastanza vigliacco). Però pensava di avere più tempo, forse, o comunque pensava che se Antonio avesse fatto il diavolo a quattro per vederlo morto, qualcuno si sarebbe opposto; qualche voce si sarebbe levata in sua difesa. Invece, niente. Antonio vuole Cicerone morto, lo mette in cima alle liste di proscrizione, e Ottaviano prima se ne lamenta un po', quel tanto che basta per salvare la faccia, poi dice: ma sì, va bene. Facciamolo pure fuori, questo vecchio rompicoglioni di Cicerone. Lepido, anche lui ci sta. Arrivano i sicari e ammazzano Cicerone. Che sentimenti suscita in noi, questa storia? Che impressione ne abbiamo? Siamo stupiti di ciò che accade? Siamo costernati, sbalorditi, del fatto che Antonio abbia voluto Cicerone morto? Ci sorprende, questa caccia all'uomo, ci atterrisce questa esecuzione pure abbastanza brutale? No. Noi lo sappiamo, che ai tempi dei Romani la vita di un uomo non aveva, per così dire, valore in sé e per sé: bisognava vedere chi era quell'uomo, cosa faceva, a quale condizione sociale e giuridica apparteneva. La vita di un neonato deforme, non valeva nulla; la vita di uno schiavo, valeva il prezzo di mercato di quello schiavo (gli schiavi giuridicamente erano cose); la vita di un nemico pubblico o di un proscritto valeva sì, ma in negativo, cioè era considerato meritorio fargli del male e ucciderlo. Il fato di Cicerone non ci sembra esagerato, oggi: semmai abbiamo la sensazione che lui sia stato incapace di tutelarsi adeguatamente, di proteggersi, e di organizzare un buon piano di fuga nel caso fosse necessario andarsene dall'Italia.
(continua)

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cartoline dalla tragedia greca, #12 La...

licenziamentodelpoeta — Mon, 23 Jun 2008 14:44:41 +0200

cartoline dalla tragedia greca, #12
La cosa interessante, di questa faccenda, è come io abbia istantaneamente creduto a mia moglie a proposito della distanza che intercorre tra casa nostra e casa dei miei suoceri. Non ho messo in dubbio neanche per un istante la sua affermazione che si trattasse di quattro chilometri: e tutti gli equivoci successivi sono venuti da lì.
Ora, a me interessano terribilmente - è una fissazione pazzesca, me ne rendo conto, ma se dovessi farvi l'elenco delle mie fissazioni non finiremmo più -; a me interessano fin troppo, dicevo, questi automatismi mentali, in quanto sono perversioni, proprio nel senso che alla parola perversione attribuisce il De Mauro: "distorsione perversa di una tendenza, di un istinto, di un impulso, di un pensiero o di un comportamento che di per sé sarebbe normale". E infatti è normale fidarsi della propria moglie (beh, entro certi limiti e dipende dalle questioni, d'accordo: prendete questa mia affermazione cum grano salis, ché ad accettarla alla lettera potreste anche trovarvi male, e io di responsabilità poi non ne voglio); ma mia moglie non è esperta di misurazioni del territorio, non è agronomo né ingegnere né geografo né ufficiale del Genio, non ha mai fatto a piedi la distanza tra casa nostra e quella dei miei suoceri, e mi stupirebbe moltissimo se mai la facesse. Insomma: a parte il fatto che mia moglie è cresciuta qui e conosce abbastanza bene la zona, non c'era un vero e proprio motivo, un motivo davvero fondato, per fidarsi del suo giudizio sulla distanza che c'è tra casa nostra e casa dei miei suoceri.
Questa storiella dovrebbe far riflettere sulla spaventosa quantità di cose che noi, nel nostro quotidiano, diamo per scontate e non lo sono affatto; sulle notizie a cui istintivamente crediamo, e che invece non sono vere; sulle nozioni che diamo per acquisite, ma non ci siamo mai presi la briga di verificare. La nostra credulità è una perversione, perché è una sorta di estensione malata della nostra capacità di fidarci, che inficia grandemente la nostra competenza di stabilire cosa è vero oppure no; e tuttavia è una perversione con la quale sembriamo convivere benissimo. Cioè, io veramente no, non ci convivo tanto bene, e infatti mi faccio un sacco di domande in proposito: diciamo che convivo assai meglio con perversioni d'altro genere (e qui non dico nulla, in quanto personaggi eminenti pensano di saper già tutto al riguardo, e se li smentissi, tanto, mi sa che non ci crederebbero).
(continua)

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cartoline dalla tragedia greca,...

licenziamentodelpoeta — Wed, 18 Jun 2008 10:49:06 +0200

cartoline dalla tragedia greca, #11
(ovvero, il terribile potere dell'autoillusione)
Infine: Cicerone, sulla strada che porta all'imbarco, viene raggiunto dai sicari e decapitato, come si usava all'epoca per i proscritti (la testa del defunto era la prova materiale della sua morte).
Non è semplicissimo spiegare perché Cicerone si ridusse a questa misera fuga dell'ultimo minuto, finendo poi per essere ammazzato così. Era un uomo ricchissimo, con appoggi e conoscenze nonostante fosse nemico dei triumviri, e non gli mancavano i mezzi per abbandonare l'Italia, se appena avesse fiutato il pericolo in tempo. Il fatto è che Cicerone credeva di essere qualcosa che non era; un meccanismo psicologico davvero subdolo, davvero inquietante, se si pensa alla facilità con cui esso si presenta, a tradimento, nelle nostre vite. Per spiegare questo meccanismo, mi allontanerò un poco dai fatti dell'antica Roma e verrò a un esempio del tutto personale.
Da un paio di settimane, per ragioni che attengono al mio stato di salute, seguo una dieta corroborata da esercizio fisico. Sui dettagli della dieta non mi dilungo, perché sono di una tristezza infinita. Quanto invece all'esercizio fisico, diciamo che - siccome ho in odio palestre e affini - mi limito ad andarmene a correre la mattina. Mi alzo più presto di quanto non facessi già, cioè verso le cinque e mezza, e faccio di corsa la distanza che separa casa mia dalla casa dei miei suoceri, e ritorno. Trattasi di un percorso che va abbastanza bene a farlo di corsa, perché esce dall'abitato di Cisterna e prende una strada che, malgrado una attività edilizia selvaggia negli ultimi due-tre anni, per molti versi è ancora una strada di campagna: sono 2,65 chilometri all'andata e di 2,65 chilometri al ritorno, un po' più di cinque chilometri in tutto. Questa particolare attività, lo confesso, non mi dispiace neanche; quando uno corre riesce a pensare ai fatti propri e a ignorare la miseria del mondo, che - come è risaputo - è grande, e tende ad accrescersi nel tempo. Fatto sta che io ero convinto che questi cinque chilometri e qualcosa, che mi faccio tutti i giorni, fossero in realtà otto. Ciò dipendeva dal fatto che mia moglie, quando le accennai alla mia idea di fare questo percorso ogni mattina, basita esclamò: "Ma sei matto? Da qui a casa dei miei saranno quattro chilometri!". Bene, quattro più quattro otto, pensai immediatamente e con soddisfazione: era una bella distanza, mi sentivo proprio fiero di me. Ovviamente, non diedi minimamente retta ai terrori di mia moglie, secondo la quale mi sarebbe venuto un infarto, un coccolone, un calo di zuccheri, un attacco d'asma, un crollo nervoso, una colica, una polmonite, una bronchite, o tutte queste cose assieme (mia moglie è un caso più unico che raro di ipocondria transitiva). Cominciai a farmi i miei cinque chilometri e rotti di corsa (otto, nella mia mente) ogni mattina. Di più: questa mattina, in particolare, sentendomi più in forma che negli altri giorni, decisi: proviamo a farne dieci, di chilometri, anziché otto. Così allungai il percorso di un po', fino al sito della grande chiesa in costruzione a poca distanza da dove abitano i miei suoceri: mi feci tutto il giro del cantiere, e tornai indietro. In tutto, diciamo, sei chilometri nella realtà (dieci, nella mia mente, fino ad allora). Dopodiché ero devastato, affannato e grondante sudore: ma, pensavo assai fiero di me, avevo compiuto un'impresa omerica.
Siccome le imprese omeriche danno più soddisfazione se le si annuncia a qualcuno, questa mattina - ero al telefono con Ernesto - gli dicevo di aver finalmente provato a fare dieci chilometri di corsa anziché otto. E quanto ci avevo messo?, mi aveva domandato lui allora. Io non ero sicurissimo dei miei tempi, perché - e lo sapete anche voi, se avete mai provato a correre a lungo - quando si corre il tempo finisce per dilatarsi, e non si ha un'idea precisa di quanto ne sia passato. Mi sembrava di aver corso per mezz'ora, ma era un tempo da Carl Lewis, come Ernesto mi fece notare: ed io, lo confesso, ho poche certezze sul mio conto, ma tra queste c'è quella di non essere Carl Lewis. Bene, penso allora più realisticamente, avrò corso per una cinquantina di minuti (un tempo approssimativo calcolato pensando a quanto ci ho messo, poi, a tornare a casa, farmi la doccia, mangiare la mia misera colazione, vestirmi, andare in ufficio: tutti tempi che conosco abbastanza bene). Però, riagganciato il telefono dopo aver parlato con Ernesto, cinquanta minuti mi sembravano ancora pochi per dieci chilometri. Insomma, se penso a quella che è la condizione atletica mia attuale, che non è rosea, è un tempo troppo ottimistico. A questo punto il dubbio è diventato forte il giusto, e decido di controllare quale sia la distanza tra casa mia e quella dei miei suoceri, con i potenti mezzi tecnologici che il Web mette a disposizione. Risultato: trattasi di chilometri 2,65, non di quattro come diceva mia moglie.
(continua)

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cartoline dalla tragedia greca, #10 I...

licenziamentodelpoeta — Tue, 17 Jun 2008 11:15:58 +0200

cartoline dalla tragedia greca, #10
I servi trasportano Cicerone in lettiga verso l'approdo, ove la nave lo attende; ma nel frattempo, con un tempismo degno della migliore narrazione cinematografica, arrivano i sicari. Plutarco ci dice anche i loro nomi, o quantomeno i nomi dei capi: "Erennio, un centurione, e Popillio, tribuno militare che, a suo tempo, Cicerone aveva difeso dall'accusa di parricidio. Con loro, un gruppetto di soldati". E qui ci rendiamo conto, ancora, di cos'è una guerra civile e di quali sono le sue conseguenze, i suoi postumi, per così dire: quelli che danno la caccia a Cicerone non sono sicari prezzolati, non sono servi armati come quelli che, al seguito di Scipione Nasica, avevano ammazzato Tiberio Gracco facendo una strage nel Foro, quasi un secolo prima dei fatti che stiamo raccontando. No, questi sono uomini dell'esercito romano, l'esercito della Repubblica, e non rinnegati o disertori bensì combattenti regolari: un centurione, un tribuno militare, un manipolo di soldati. I triumviri, pur essendosi costruiti una legittimità costituzionale a forza di decreti (in teoria, essi erano magistrati incaricati della riforma dello Stato repubblicano) agiscono da despoti, in una situazione dove lo Stato di diritto non esiste più e che ricorda l'età del sanguinoso conflitto tra Mario e Silla. L'esercito - lo abbiamo detto - obbedisce ai triumviri, è in mano loro, perciò essi se ne servono per regolare i propri conti. E addirittura tra i killer c'è un uomo che Cicerone aveva difeso in qualità di avvocato, per un delitto grave come l parricidio, e aveva vinto: un dettaglio emblematico, riferito da Plutarco come a insinuare che, se mai c'era stata da parte di Popillio riconoscenza verso Cicerone, ormai in quell'età di sangue non c'era più spazio per sentimenti del genere.
Dunque questi uomini, questi soldati inviati a uccidere l'anziano uomo politico, trovano ben chiuse le porte della villa di Gaeta: le abbattono a spallate, ma quando riescono a entrare Cicerone non c'è più, e i servi di casa dicono che non sanno dov'è il loro padrone, se n'è andato ma essi non saprebbero dove rintracciarlo. Però qui scatta il colpo di scena, che Plutarco mette in gioco come un aneddoto incerto, una notizia di cui non è poi così sicuro: "Si racconta, però, che un giovinetto, a cui Cicerone aveva fatto da maestro negli studi letterari e scientifici, che formano l'uomo di condizione libera, liberto del fratello Quinto, di nome Filologo, rivelò al tribuno che l'oratore era diretto in lettiga verso il mare attraverso un percorso ombreggiato, segnato da alberi". Ancora una volta, se il racconto è vero, i vincoli di riconoscenza vengono spezzati: nessuno - pare volerci dire Plutarco col duplice esempio di Popillio e di Filologo - conosce più le antiche lealtà, rispetta la memoria dei propri benefattori.
(continua)

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there's nothing like good news A...

licenziamentodelpoeta — Sat, 14 Jun 2008 11:54:27 +0200

there's nothing like good news
A partire da oggi, sabato 14 giugno 2008, se una struttura pubblica vi ha negato la prescrizione della pillola del giorno dopo, e se siete a Roma o a Milano, potete ricevere assistenza immediata chiamando i numeri di Soccorso Civile ed ottenendo subito la ricetta.
A Roma potete chiamare il numero 333 9856046 tutti i giorni feriali dalle 09:00 alle 19:00, e non stop dalle 09:00 del sabato mattina fino alle 09:00 del lunedì mattina.
A Milano potete chiamare il numero 345 5011223 non stop dalle 18:00 del venerdì pomeriggio fino alle 08:00 del lunedì mattina.
Per fare in modo che il servizio venga conosciuto da quante più persone possibile, e quindi per far sì che possano usufruirne in tanti, è bene che tutte le persone di buone volontà diano una mano a diffondere la notizia. Ecco quello che potete fare:
1. se avete qualche minuto di tempo, fate un post sull'argomento, mettendoci dentro un link a questa pagina;
2. scaricate a questo indirizzo il codice per mettere sul vostro blog il banner che pubblicizza l'iniziativa;
3. chiedete a tutti i blogger con cui siete in contatto di darsi da fare anche loro.
E' inutile aggiungere che gli organi di informazione tradizionali stanno facendo del loro meglio per ignorare la notizia, e che quindi l'aiuto dei blogger è determinante per il suo successo.
Dopodiché, è superfluo dirlo, state bene.

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cartoline dalla tragedia greca, #9 Il...

licenziamentodelpoeta — Fri, 13 Jun 2008 12:03:41 +0200

cartoline dalla tragedia greca, #9
Il resto è pura poesia, come spesso è la vita - meglio che fiction, perché certe volte monta una drammaturgia perfetta nei tempi, senza gli aspetti deleteri delle narrazioni hollywoodiane (ché io Ottaviano a tenere il monologo in stile "Tifenterò patrone ti monto" non l'avrei sopportato, anche se poi è quel che ha fatto, in soldoni). Quinto è il primo, dei due fuggiaschi, a fare una fine misera. Pochi giorni dopo, i servi lo vendono a quelli che gli stan dando la caccia, che senza tanti complimenti lo ammazzano assieme al figlio. Cicerone, invece, è riuscito ad arrivare ad Astura. Lì si imbarca, ma ancora è pieno di dubbi: i beni e il danaro promessi da Quinto non sono arrivati, il tradimento di Ottaviano gli pesa e stenta a credere che quel giovane così promettente, di cui si era fidato ai tempi della guerra con Antonio in Gallia cisalpina, si sia fatto convincere a mettere il suo nome sulla lista dei proscritti. Per un istante, addirittura, medita di concedersi un suicidio esemplare in stile catoniano: recarsi a Roma, penetrare di nascosto in casa di Ottaviano e togliersi la vita col pugnale presso il focolare: gesto antico, sacro, colmo di terribili sottintesi, compiuto "per scatenargli contro le Furie vendicatrici", dice Plutarco. Però ci ripensa subito, Cicerone: non se la sente. Meglio scappare, anche perché "il timore di incorrere nella tortura, in caso avesse fallito, lo fece desistere da questo proposito" (è sempre Plutarco che ce lo dice). Dunque Cicerone si imbarca, ma poi decide di farsi sbarcare quasi subito, nella villa che possiede a Gaeta: le ragioni per cui l'abbia fatto non sono mai state del tutto chiare, c'è chi dice che aveva mal di mare e chi parla di un presagio funesto in forma di "stormo di corvi gracchianti" che andarono a posarsi sulla sua nave. Diciamo che ci sono parecchie teorie nessuna delle quali sicura al cento per cento. Fatto sta che Cicerone arriva alla sua villa, e si distende per riposare un poco: quella fuga, e la paura che si porta appresso da giorni, lo hanno spossato. Poi però cambia di nuovo idea e decide di riprendere il mare, e anche qui le ragioni possono essere diverse: Plutarco, ad esempio, ci dice che furono i servi a convincerlo (anzi, quasi a portarlo via di peso); altri fanno riferimento ad un attacco di panico.
(continua)

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cartoline dalla tragedia greca, #8 A...

licenziamentodelpoeta — Wed, 11 Jun 2008 21:13:45 +0200

cartoline dalla tragedia greca, #8
A questo punto, dopo che i triumviri lo hanno messo nelle liste di proscrizione, Cicerone sa che - se non si allontana dall'Italia - gli resta poco da vivere. Egli viene informato delle liste mentre si trova con suo fratello nei possedimenti del Tuscolo. Scrive Plutarco che "appena seppero dell'ondata di proscrizioni, decisero di trasferirsi ad Astura, dove Cicerone aveva un suo podere sul mare: di là avrebbero navigato in Macedonia per raggiungere Bruto". Bruto, uno dei pugnalatori di Cesare - probabilmente il più noto, per via della celebre frase "Anche tu, Bruto, figlio mio?" - è infatti in Macedonia dove ha ammassato uomini e armi, insomma si sta organizzando per resistere ai triumviri, ed è chiaro che presso di lui Cicerone e il fratello Quinto potrebbero trovare appoggio. Dunque i due partono in lettiga verso Astura, ed è una scena alquanto penosa quella che ci racconta Plutarco. Cicerone e Quinto sono infatti disperati, e così pieni d'angoscia che ogni tanto fermano le lettighe per consolarsi a vicenda. In particolare si dimostra assai piagnucoloso Quinto, il quale lamenta il fatto che non hanno con sé quattrini e provviste, cose di cui due fuggiaschi proscritti possono effettivamente avere un gran bisogno. Sicché, tra un piagnisteo e l'altro, Cicerone e Quinto fanno un "piano" che dimostra la scarsa dimestichezza di entrambi in merito al modo corretto di agire in situazioni pericolose: Quinto sarebbe tornato a casa a prendere viveri e danaro, e Cicerone avrebbe continuato a fuggire; poi Quinto lo avrebbe raggiunto portando con sé il necessario per tutti e due. Tutto questo mentre i triumviri - Ottaviano, Antonio e Lepido - organizzavano su base sistematica lo sterminio dei proscritti, spedendo in giro distaccamenti armati a caccia di tutti i dissidenti. Era chiaro che, con un piano così scemo, per Quinto e Cicerone non poteva che andare a finire malissimo.
(continua)

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cartoline dalla tragedia greca,...

licenziamentodelpoeta — Mon, 09 Jun 2008 08:22:46 +0200

cartoline dalla tragedia greca, #7
Fatto sta che, essendosi fatto due nemici così pericolosi, a un certo punto Cicerone si accorge che, a Roma, la terra gli sta scottando sotto i piedi. I triumviri (Ottaviano, Antonio e Lepido) organizzano una riunione segreta il cui scopo è quello di stilare liste di proscrizione, cioè liste di oppositori politici che devono essere giustiziati senza processo. In quel momento i triumviri sono potenti, possono fare ciò che vogliono perché tra tutti e tre controllano le province più importanti della Repubblica, e praticamente tutto l'esercito. Ma a Roma c'è aria di fronda, si capisce che il Senato mal tollera la tracotanza e l'arroganza del triumvirato, e allora i tre si riuniscono in un luogo segreto, nei pressi di Bologna, per decidere i tempi e i modi del sanguinoso repulisti, e soprattutto i nomi di quelli che devono essere fatti fuori. Per come la racconta Plutarco deve essere stata una riunione tumultuosa, e anzi si capisce che i triumviri non erano poi così uniti (e infatti di lì a poco scoppierà di nuovo la guerra civile): ciascuno dei tre ha i suoi personali nemici politici, e certe volte i nemici dell'uno sono i sostenitori dell'altro. C'è Antonio, ad esempio, che vuole morto Cicerone e non accetta di mettere nessun altro nome sulla lista se per primo non si mette quello di Cicerone; e c'è Lepido che alla fine si farà convincere ad ammazzare suo fratello Paulo. Anche Antonio, da parte sua, si farà convincere ad ammazzare Lucio Cesare, che era suo zio per parte di madre. E Ottaviano accetterà di sacrificare Cicerone, che gli aveva offerto il suo sostegno contro Antonio e dunque era ancora, formalmente, un alleato: anche se, per come si erano messe le cose, era diventato un alleato scomodo, fastidioso. E infatti Ottaviano dapprima lo difende, ma si capisce che lo fa giusto per salvare la faccia, dopodiché dice che lui è d'accordo, che ammazzare Cicerone gli sta bene.
Questa riunione, Plutarco la narra in poche righe della Vita di Cicerone. In teoria ci sarebbe stato, disponibile, anche un altro libro, scritto da Livio, con la storia precisa e dettagliata delle proscrizioni: ma questo libro Livio smise di scriverlo, dacché dopo averlo fatto leggere - ancora incompiuto - a Ottaviano (che nel frattempo era diventato imperatore) questi se ne mostrò scontentissimo. E all'epoca, scontentare l'imperatore era una cosa che un intellettuale, come scrive Tacito nelle sue pagine mirabili su Domiziano, proprio non poteva permettersi. Comunque, la cosa più interessante del racconto che Plutarco fa della riunione segreta tra Ottaviano, Antonio e Lepido è la nota di commento che egli piazza alla fine, affermando che i triumviri si comportarono, né più né meno, come bestie: "rabbia e furore li tennero lontani da ogni ragione umana: o meglio, dimostrarono come nessuna bestia è più selvaggia dell'uomo quando a un'indole passionale si aggiunge il potere". Ciascuno, pur di distruggere i nemici, accettava di mandare al macello gli amici e i parenti. Poche parole che svelano il lato mostruoso, orrido, delle guerre civili: che non sono, come certa storiografia vorrebbe credere, guerre come tutte le altre, ma serbano caratteri di orrore tali da spezzare ogni vincolo, di amore e di lealtà, di cittadinananza e di fede. Tant'è che, nella prosa schietta di Plutarco, la riunione tra i triumviri perde ogni nota di quella nobiltà pomposa che siamo abituati ad attribuire ai grandi uomini dell'antica Roma, e assume il sapore acido, più che mai moderno, di un regolamento di conti tra gangster.
(continua)

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cartoline dalla tragedia greca,...

licenziamentodelpoeta — Wed, 28 May 2008 14:15:44 +0200

cartoline dalla tragedia greca, #6
Oltre a Marco Antonio, nemico al 100%, Cicerone era diventato un soggetto fastidioso anche per Ottaviano. Non è che Cicerone avesse fatto qualcosa di preciso per inimicarselo, almeno negli ultimi tempi: anzi, nel conflitto tra Antonio e Ottaviano s'era schierato appunto con costui. Ma la situazione politica era cambiata, e per Ottaviano ormai Cicerone era un personaggio ingombrante, col suo altisonante titolo di "Padre della Patria"e le sue pretese di restaurazione. E Ottaviano non era tipo da farsi scrupoli quando si trattava di eliminare un oppositore politico: basti leggere ciò che Tacito, nel primo libro degli Annali, scrive di lui ("che aveva [...] per sete di dominio, mobilitato, con distribuzione di denaro, i veterani, e, ancor giovane e semplice cittadino, si era allestito un esercito; che aveva corrotto le legioni agli ordini del console e simulato simpatie per il partito pompeiano; ma che poi, quando, grazie a un decreto del Senato, poté mettere le mani sulle prerogative e il potere di pretore, tolti di mezzo Irzio e Pansa (furono uccisi dai nemici? Oppure a Pansa sparsero del veleno sulla ferita e Irzio venne ucciso dai suoi soldati e per macchinazione dello stesso Augusto?), si era impadronito delle loro truppe; che aveva estorto il consolato a un Senato riluttante e rivolto le armi, avute per combattere Antonio, contro lo stato; che per le proscrizioni dei cittadini e le distribuzioni di terre era mancata l'approvazione di quegli stessi che le avevano volute. Passi la morte di Cassio e dei Bruti, immolati alla vendetta paterna, benché sia un dovere sacrificare l'odio personale al pubblico bene: ma Sesto Pompeo fu tratto in inganno con la prospettiva di pace, e Lepido con una falsa amicizia..."). Insomma, Cicerone s'era fatto due nemici veramente pericolosi: uno, Marco Antonio, violento e dal sangue caldo, che lo odiava; l'altro, Ottaviano, spietato e dal sangue freddo, che magari non lo odiava ma che, pur giovanissimo, era personaggio di risorse inversamente proporzionali agli scupoli, e in quel momento vedeva Cicerone come un bel fastidio.
(continua)

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cartoline dalla tragedia greca...

licenziamentodelpoeta — Tue, 27 May 2008 08:08:53 +0200

cartoline dalla tragedia greca (intervallo)
Grazie a Boris e a Spari, è uscito il terzo numero di Nubi, aperiodico permanente di parole e immagini, gratuitamente scaricabile in pidieffe. Ci trovate, tra le altre (belle) cose, un mio saggetto su Watchmen, il fumetto famoso di Alan Moore e Dave Gibbons, che s'intitola Watchmen, ovvero il mondo salvato dai pensionati. E' un saggetto dove si parla parecchio di ciò che è tragico e di ciò che non lo è, e di come si riconosce il tragico: e per far ciò si tirano in ballo Euripide Eschilo e Sofocle, Old Boy, Verdi e Puccini, i King Crimson, L'etica protestante e lo spirito del capitalismo di Max Weber, la serie tv Heroes, Batman Superman e l'Uomo Ragno, gli X-Men, la Ronda di notte di Rembrandt. Se volete leggervi Nubi tutto e comodamente, vi consiglio di stampareil pidieffe chiamato "il numero 3" su lenubi.altervista.org; se invece volete sciropparvi subito il mio saggetto, troverete più comodo il pidieffe chiamato "il numero 3 Boris side", sempre allo stesso indirizzo. (Se vi state chiedendo perché non metto i link diretti da qui, è perché ci ho provato e non funzionano). Dopodiché, a parte tutto, state bene.
(continua)

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