San Giacomo della Marca (1393-1476)

Prof. Claudio Leonardi (Sismel...

sangiacomo — Mon, 29 May 2006 21:15:05 +0200

Prof. Claudio Leonardi (Sismel Firenze)
Prof. Errico Cuozzo (Università di Napoli Suor Orsola Benincasa)
Prof. Franco Cardini (Università di Firenze, Istituto di Scienze Umane)
Prof. Francesco Santi (Università di Lecce- Fondazione Ezio Franceschini)
Prof. Edoardo d'Angelo (Università di Napoli Federico II)
Prof.ssa Claudine Delacroix-Besnier (Université Picardie-Amiens)
Prof.ssa Marina Montesano (Università di Genova)
Prof.ssa Alessandra Bartolomei Romagnoli (Pontificia Università Gregoriana)
Prof. Alessandro Vanoli (Università di Bologna)
Prof. Giuseppe Ligato (Society for the Study of the Crusades and the Latin East)
Prof.ssa Claudine Delacroix Besnier (Universitè de la Picardie- Amiens)
Prof. Gyorgy Galamb (Università di Szeged-Ungheria)
Dott. Daniele Solvi (Aissca)
Dott. Giuseppe Cossuto (Istituto per l'Oriente "Nallino")
Dott. Luigi Russo (Università di Bologna)
Dott.ssa Fulvia Serpico (Istituto Universitario Suor Orsola Benicasa)
Dott.ssa Rosa Manfredonia (Sicsi Campania)

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le relazioni

sangiacomo — Sun, 04 Jun 2006 17:06:59 +0200

Prof. Francesco Santi (Università di Lecce, Sismel), I nemici dell’Osservanza francescana
Prof. Claudine Delacroix-Besnier (Universitè de la Picardie- Amiens), L'ordre des Prêcheurs et les missions (XIIIe-XIVe siècle). Pour une mesure de l'efficacité de l'Ordre comme réseau.
Prof. Marina Montesano (Università di Genova), Temi magici ed ereticali nella predicazione di Giacomo della Marca
Prof. Edoardo d’Angelo, (Università di Napoli, Federico II), Giovan Battista Petrucci biografo di San Giacomo della Marca (BHL 4109)
Prof. Alessandro Vanoli (Università di Bologna), Gerusalemme e la memoria della guerra in alcune fonti arabe del secolo XIV
Prof. Alessandra Bartolomei Romagnoli (Pontificia Università Gregoriana), L'immagine degli infedeli nella predicazione osservante
Prof. Gyorgy Galamb (Università di Szeged- Ungheria), Riforma religiosa, crociata, eresie, scismatici.Aspetti dell'espansione dell'osservanza nell'area danubiana balcanica nel XV secolo
Prof. Giuseppe Ligato, (Society for the Study of the Crusades and the Latin East), Francescani e Domenicani animatori del movimento crociato: le origini (sec. XIII)
Dott. Daniele Solvi, (Roma) La santità osservante tra predicazione, inquisizione e martirio.
Dott. Giuseppe Cossuto (Istituto per l’Oriente “C.A.Nallino”)Dalla Diocesi di Cumania al Vescovado di Milcov: successi ed insuccessi della predicazione cattolica tra i Turchi nello spazio carpato-danubiano. Secc. XIII-XV.
Dott. Fulvia Serpico (Università di Lecce, Suor Orsola Benincasa di Napoli), I Popoli d’Oriente e l'infedele nei manoscritti di San Giacomo della Marca. Studi per un'esperienza mancata?
Dott. Luigi Russo, (Università di Bologna) Il filosofo, il Papa e l’esploratore. Sogni e ripensamenti della crociata nel XV secolo.
Dott. Rosa Manfredonia, Il dossier agiografico latino su San Giacomo della Marca

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Comitato Scientifico Prof. Claudio...

sangiacomo — Sat, 21 Oct 2006 18:07:20 +0200

Comitato Scientifico

Prof. Claudio Leonardi (Sismel Firenze)
Prof. Errico Cuozzo (Università Suor Orsola Benincasa, Napoli)
Prof. Francesco Santi (Università di Lecce, Sismel)
Prof. Edoardo D'Angelo (Università Federico II, Napoli

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sangiacomo — Mon, 30 Oct 2006 07:56:02 +0100

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Rassegna Stampa

italiamedievale — Fri, 24 Nov 2006 07:24:55 +0100

Festa del patrono San Giacomo della Marca: molte le iniziative messe in cantiere

MONTEPRANDONE - Iniziative che soddisfano tutti i palati: gli studiosi (l'interessante convegno il 24 e 25 novembre), gli amanti dello shopping (la Fiera Cittadina) e gli amanti della musica (Concerto Gospel). >> vai all'articolo.

Sanbenedetto Oggi

San Giacomo della Marca e «l'altra Europa»

“San Giacomo della Marca e l’altra Europa. Crociate, martirio e predicazione nel mondo del Mediterraneo Orientale”. Questo il tema del Convegno che si terrà venerdì 24 e sabato 25 novembre 2006 presso la Sala Consiliare di Monteprandone. >> vai all'articolo.

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Abstract Marina...

italiamedievale — Fri, 29 Dec 2006 17:50:58 +0100

Abstract

Marina Montesano
Temi magici ed ereticali nella predicazione di Giacomo della Marca
La morte di Giacomo della Marca nel 1476 conclude simbolicamente il ciclo di espansione vissuto dalle due prime generazioni dell'Osservanza francescana. Nei decenni successivi la lotta contro le superstitiones, gli incantamenta e i maleficia non sarà più prerogativa precipua dei francescani, e gli Osservanti della terza generazione - per esempio Bernardino da Feltre - saranno orientati maggiormente verso la ridefinizione di altre sfere della vita e della moralità pubbliche. Il percorso del predicatore marchigiano offre una casistica molto ampia di costumi magico-superstiziosi, frutto della diretta esperienza come predicatore e inquisitore in Italia e nei Balcani.
Luigi Russo
La crociata pensata nel XV secolo
Il nostro intervento si propone di riprendere il complessivo filone di pensiero medievale sulla crociata. Ripercorrendo le dinamiche della storia della crociata, esso intende infatti di ricostruirne un’archeologia della sua idea, vale a dire le sedimentazioni ideologiche accumulatesi con il trascorrere dei secoli. Da questo punto di vista le testimonianza del secolo XV ricoprono un ruolo centrale proprio perché acuite dalla consapevolezza della minaccia turca che proprio in quei decenni completava l’accerchiamento e poneva le basi per la caduta di Costantinopoli (1453).
Il mito della crociata si sostanzia su una idealizzazione – spesso poco aderente ai fatti – delle gesta dei primi crociati, cui fecero seguito una serie di esperienze meno positive, come dimostrato dai ripetuti insuccessi militari che non riuscirono a favorire la stabile ripresa della Terrasanta una volta che essa cadde di nuovo sotto la dominazione musulmana (1187); è da questa dinamica che nasce quella sensazione di deviazione, tradimento, decadenza dell’ideale crociato, aspetto sul quale sia le fonti medievali ma anche la storiografia d’epoca moderna hanno spesso – a torto – insistito, supponendo una «purezza» originaria dei peregrini spesso testimoniata solo dalle vittorie conseguite dai liberatori di Gerusalemme, ritenuti modelli inarrivabili di milites Christi.
Più specificamente, il nostro intervento intende rileggere le testimonianze di Thomas Ebendorfer, Marsilio Ficino, papa Pio II (Enea Silvio Piccolomini), e Cristoforo Colombo - uno storico, un filosofo, un pontefice e un esploratore, tutti operanti nel secolo XV -, nella consapevolezza dell’impossibilità di tracciare in questa sede un quadro esauriente delle reazioni quattrocentesche sulla crociata, ma anche nell’intento di evidenziare come alla crociata gli uomini dell’epoca pensino ancora come un argomento in grado di mobilitare le menti e gli animi dei contemporanei. Questo senza nascondere come l’argomento crociato appaia ormai entrato tanto profondamente nella coscienza della Cristianità occidentale da essersi trasformato spesso – come nel caso di Marsilio Ficino – in un argomento di discussione fine a se stessa, non più operante dal punto di vista pratico.
Giuseppe Cossuto
Sulla Diocesi di Cumania: successi ed insuccessi della predicazione cattolica tra i Turchi nello spazio carpato-danubiano. Secc. XIII-XV
A partire dal XIII secolo, con la fondazione degli Ordini Mendicanti e con la costituzione della Provincia Dominicana d’Ungheria, s’intensificarono gli sforzi d’evangelizzazione cattolica rivolti oltre lo spazio carpato-danubiano, verso le immense regioni dominate dalla confederazione turca dei Cumani.
In perfetta coincidenza con i primi successi degli evangelizzatori, proprio tra il 1221 (morte di San Domenico) ed il 1235-36, inizio della “Tatarshina” (la seconda e decisiva invasione tatara dell’Europa orientale) si può situare l’inizio della fine della supremazia della confederazione cumana nelle steppe e l’inizio di un notevole spostamento di popolazione turca e d’altra origine verso l’Ungheria ed altre parti d’Europa.
Le vicende, abbastanza complesse, del Vescovado di Cumania si situano proprio in questo periodo di profondo cambiamento nell’assetto politico dell’Europa centro-orientale. Nel tentativo di esporle al meglio, in questa relazione, si focalizzerà l’esposizione proprio sui Cumani e sugli avvenimenti che li riguardano direttamente in questo periodo, cercando di tener conto dei motivi che hanno portato molti di loro a convertirsi al cattolicesimo e molti altri, invece, ad optare per l’ortodossia greca.
Gyorgy Galamb
Riforma religiosa, crociata, eresie, scismatici. Aspetti dell’espansione dell’Osservanza nell’area danubiano-balcanica nel XV secolo
L’ Osservanza francescana ebbe un ruolo primordiale nella vita socio-religiosa dell’ area balcanica e danubiana durante il XIV-XV secolo. La relazione esaminerá gli inizi dell’ Osservanza nell’ Europa Centrale, poi verterá su due personaggi di rilievo degli osservanti: S. Giacomo della Marca e S. Giovanni di Capestrano. La loro attivitá, nonostante i particolari differenti, concentrava in questa regione su tre campi. 1. La diffusione dell’ Osservanza, erezione o restauro dei conventi e la promozione della riforma dei conventi francescani in Bosnia e in Ungheria, 2. La persecuzione degli eretici ussiti in Ungheria e la predicazione contro di loro in Boemia e in Germania, e la lotta contro gli scismatici serbi e romeni in Ungheria e sulla penisola balcanica, 3. La propaganda per promuovere la Crociata contro i turchi e un’ attiva partecipazione nella loro organizzazione e nel loro svolgimento, prima di tutto da parte di Giovanni da Capestrano nel 1456. Il culto di quest’ ultimo fu promosso da S. Giacomo, utilizzando prima di tutto i miracoli fatti in Ungheria e l’imaginario dell’ organizzatore della Crociata.
Rosa Manfredonia
Il dossier agiografico latino su San Giacomo della Marca
La relazione verte sul dossier agiografico latino di s. Giacomo della Marca. Esso è costituito da quattro items, designati dai numeri di B.H.L. 4109, 4109 b, 4109 c, 4109 d.
Edoardo D’Angelo
Giovan Battista Petrucci, biografo di San Giacomo della Marca (BHL 4109)
La relazione verte sull’analisi degli aspetti linguistici e metrici della redazione BHL 4109 delle vite di Giacomo operata da Giovan Battista Petrucci.
Alessandra Bartolome Romagnoli
Infedeli, ebrei ed eretici: tipologia degli esclusi nella predicazione di san Giacomo della Marca
Attraverso una campionatura dei sermoni di san Giacomo della Marca, la relazione prende in esame le attribuzioni che vengono riconosciute ai "tipi" del musulmano, dell'ebreo e dell'eretico. All'interno di un progetto complessivo di ridefinizione dell'identità cristiana quale viene perseguita dall'Osservanza dopo la crisi dello scisma, si analizzano le giustificazioni ideologiche e le strategie politiche e religiose di una esclusione che appare senza appello.
Daniele Solvi
Predicazione e santità nell’agiografia osservante
Lo studio si propone di evidenziare il ruolo della predicazione nell’agiografia osservante e nel modello di santità in essa presentato. Si esaminano a questo proposito sei vite di santi osservanti scritte da confratelli tra 1447 e 1502: per Bernardino, la Vita anonima e quelle di Giovanni da Capestrano e Sante Boncor; per Giovanni da Capestrano, le Vitae di Girolamo da Udine e Nicola da Fara; per Giacomo della Marca, i Miracoli registrati da Venanzio da Fabriano. L’indagine preliminare è finalizzata a tratteggiare l’articolazione interna di ogni opera e ad accertare il peso specifico – in senso quantitativo e qualitativo – che vi ha la predicazione, in rapporto ai diversi elementi utili ad attestare la santità (virtù, miracoli, ortodossia, ecc.). Si cerca poi di delineare un ritratto sintetico del santo osservante e di verificare la novità di questo modello di santità rispetto ai precedenti.
Claudine Delacroix Besnier
L’ordine dei frati predicatori e le missioni in Oriente (XIII-XV secolo) : misura della sua effficacia nell’espasione missionaria.
Questo studio tratta dell’efficacia dell’ordine dei predicatori considerati come rete isituzionalizzata e normalizzata nel contesto delle missioni d’Oriente e delle relativa espansione. Si parte da una duplice constatazione. Sin dalla sua costituzione, l’Ordine domenicato fu organizzato come una rete basata sulle norme, da una lato la regola di Sant’Agostino e dall’altra le sue proprie costituzioni. Si poteva dunque presupporre un’azione efficace nello sviluppo delle missioni. Ma nella realtà, la storia di queste missioni dimostra che questa espansione fu difficile e che le iniziative e gli implusi alla evoluzione e dinamizzazione venivano spesso dall’esterno dello stesso ordine e che furono dei fatti individuali. Questo assunto e questa constatazione necessita dunque di una ricerca e uno studio al fine di comprendere alcune questioni : 1) perchè la rete domenicana è stata così poco efficace dall’interno ; 2) come erano organizzate le imprese di sviluppo o di ristrutturazione delle missioni locali. Questo studio si basa essenzialmente sulle fonti ufficiali : atti dei capitoli generali, lettere dei maestri generali (nello specifico quella di Bérenger di Landorra del 1312) e gli atti pontificali.
In un primo tempo vedremo come funzionava l’ordine e come era concepito : un insieme di province retto da un organo essenziale, il capitolo generale, con funzione legislativa, un maestro generale eletto dal capitolo stesso, con funzione prettamente esecutiva. Le decisioni prese dal capitolo concernenti le missioni, avevano due scopi principali ma allo stesso tempo anche contraddittori : il loro rafforzamento numerico e l’inquadramento disciplinare.
In un secondo tempo vedremo lo sviluppo e la ricostruzione della Società dei Frati Peregrinanti, che illustra nelle sue attività il modo in cui l’ordine tentò di risolvere questa contraddizione. La lettera « organica » di Bérenger di Landorre, ne attesta l’esistenza sin dall’origine e descrive come il maestro generale cercò di risolverla. Le missioni di evangelizzazione necessitavano di strutture più flessibili di quelle dell’Ordine ma il capitolo generale considerò da subito che questa flessibilità provocava delle eccezioni intollerabili per la sua unità e per il rispetto della regola. Inoltre i Provinciali delle province di confine della Cristianità (di frontiera) premevano affinchè le stazioni missionarie fossero integrate dal capitolo generale nelle loro province (decentralizzazione delle missioni e dell’ordine stesso). Dunque esisteva una contraddizione tra il potere centrale dell’Ordine e le Province nell’amministrazione e gestione delle missioni. Per fronteggiare questa offensiva i missionari, attraverso interventi individuali, fecero ricorso al Papa e al maestro generale al fine di consolidare o restaurare la congregazione dei Frati Peregrinanti.
In ultima analisi esamineremo alcune di queste iniziative e pressioni, come quelle dei mercanti genovesi o di alcuni conventi italiani e aquitani, e dimostreremo come si inseriscono nel quadro della rete interna « informale » o periferica dell’ordine domenicano.
Giuseppe Ligato
Francescani e Domenicani animatori del movimento crociato: le origini (sec. XIII)
Le tecniche adottate per la predicazione della crociata conobbero modifiche e aggiornamenti, secondo l’evoluzione delle mentalità e della situazione generale del movimento crociato. Francescani e domenicani, in quanto strumenti della Curia romana in un’epoca segnata come poche altre dal progetto di monarchia papale egemone su tutti i regna della Cristianità, svilupparono modalità di persuasione corrispondenti non solo alle direttive pontificie ma anche al singolare adattamento degli Ordini Mendicanti allo specifico uditorio della cavalleria coeva; il fattore più sfruttato da questi predicatori fu la concezione della crociata come servitium feudale, interpretazione non inedita ma stavolta sviluppata con intensità e coerenza del tutto rinnovate.
Alessandro Vanoli
Gerusalemme: lo spazio sacro e la memoria della guerra in alcune fonti arabe del secolo XIV
L’intervento intende affrontare alcuni aspetti dell’immagine islamica di Gerusalemme e della sua storia, così come si era definita attorno al secolo XIV. A partire da un passo di Ibn Khaldûn, si procederà considerando in primo luogo la discussione islamica riguardo la santità di Gerusalemme, e come tale santità si fosse legata alla guerra contro i Franchi sostenuta nei secoli precedenti. A partire da tale spunto, si proseguirà poi con la storia di tale spazio sacro, così come nel XIV secolo si era ormai definita nei suoi aspetti fondamentali: dalla missione di Mosè e la costruzione del Tabernacolo, sino al Tempio di Salomone; dall’affermazione del cristianesimo sino alla conquista islamica, per giungere sino alle conquiste crociate e al definitivo recupero da parte musulmana ad opera di Saladino. Nella ricostruzione di tale storia ad opera degli autori arabi, si definisce una storia di Gerusalemme segnata dalla continuità della rivelazione e della sacralità del suo spazio; continuità di cui, inevitabilmente, l’islam costituisce il punto d’arrivo. In tal senso la traccia fornita da Ibn Khaldûn si rispecchia nelle opere di altre opere del tempo: dalle cronache sino a racconti di viaggio come la celeberrima opera di Ibn Battuta.
Fulvia Serpico
I “popoli d’Oriente” nei manoscritti di San Giacomo della Marca. Studi per un’esperienza mancata?
La relazione è una sintesi descrittiva di un lavoro più complesso. Un percorso rivolto alla ricognizione nei codici di san Giacomo di tutto il materiale ancora inedito e poco studiato che ha come oggetto la conoscenza e lo studio dell’ “infedele”, termine inteso nella sua accezione generica (il turco, l’eretico, il saraceno) e della Terrasanta. Ne emergono molti interrogativi e spunti di riflessione.1) Che rapporto esiste tra questi contributi autografi e l’esperienza diretta di predicazione e itineranza? 2)Si possono considerare il frutto di uno studio personale o una produzione conseguente e successiva alle tante missioni? 3)E’possibile ricostruire, attraverso un’analisi compartativa delle tre Tabulae Librorum, una probabile datazione per la composizione di questi testi?
Lo studio qui proposto parte dall’analisi di alcuni controversi aspetti storiografici relativi all’esperienza di viaggio extra Italiam di San Giacomo. È infatti quasi certo che il santo non riuscì mai ad arrivare in Terrasanta, nei loca sacra. Il raggio d’azione della sua itineranza missionaria non si estese mai oltre l’Europa Centro Orientale. Attraverso la trascrizione dei contributi autografi contenuti in diversi codici (ad esempio il 46bis con De septem nationibus quarum et alique sunt commorantes in sepulcro domini e il De adventu Turcorum; il vat. Lat. 7780 con la stessa descriptio, M.44, cod. 30 e l’Ordo peregrinationis e altri), è possibile risalire alla descrizione di un San Giacomo “crociato e devoto”. Una chiave di lettura che rende particolarmente interessante lo studio dei testi in questione poiché evidenzia il rapporto di San Giacomo con i codici e soprattutto ci permette di ricostruire a grandi linee la sua percezione dell’infedele.
Francesco Santi
I Nemici dell'Osservanza
Schema
I. Il conflitto tra i cristiani nel secolo XV, visto da Caterina Vigri
II. I temi del conflitto: la dottrina del nome di Gesù (1425-1432) e la dottrina della reliquia del sangue di Cristo (1462-1464).
III. Il significato delle dispute. Bartolomeo Lapacci o.p. e la tradizione di Tommaso d’Aquino.
IV. La reazione di Bernardino da Siena.
V. Un confronto tra Caterina da Siena e Bernardino da Siena.
VI. Un conflitto tra mistici?
Sintesi.
(I) Il racconto di una visione di Caterina Vigri da Bologna del 1431 (contestualizzato nel suo librizol, detto de Le sette armi spirituali), suggerisce l’ipotesi che il vivace conflitto che si verifica tra le forme della vita spirituale nelle Osservanze regolari (intorno alla metà del secolo XV), possa essere compreso come un conflitto tra mistici.
(II) Si ricordano gli eventi più significativi degli scontri dottrinali tra francescani, domenicani e agostiniani, relativi soporattutto alla dottrina del nome di Gesù (1425-1432) e alla dottrina del preziossimo sangue (1462-1464). Si identifica nella problematica cristologica e nella problematica della divinizzazione dell’uomo, il nocciolo comune alle due questioni.
(III) Indagando il contenuto dottrinale di queste discussioni, si mostra come la soluzione della scuola domenicana vada riferita al tentativo di dare una legittimazione alla ragione umana, pur riconoscendola inabile ad un discorso su Dio, discorso che doveva restare quindi affidato alle Scrittura e alla loro interpretazione ecclesiastica (che la ragione avrebbe comunque potuto accettare). In questo modo da una parte si difendeva il cristianesimo dal razionalismo teologico (pur legittimando le nuove forme di identificazione storica che esso stabiliva), ma anche si ponevano le premesse di una crisi nella cristianità, istituendo come necessaria la difficoltà dei cristiani di pensare il nucleo della loro fede. Il narrato biblico sul Cristo, sulla sua umanità e al limite la reliquia del suo sangue, acquistavano rilievo e significato in relazione a questa situazione culturale.
(IV) Di fronte a questa crisi Bernardino da Siena introduce la dottrina del nome di Gesù, nome biblico ma anche fondamento linguistico del discorso che può articolarsi in una teologia mistica. In questo modo il rapporto tra ragione Bibbia e Chiesa è riformulato. E’ una soluzione che nell’Osservanza domenicana e agostiniana viene compresa in relazione alla tradizione volontarista e ritenuta rischiosa per la libertà della persona creata e per la autonomia della fede, ma anche potenzialmente pericolosa per l’autorità esegetica della Chiesa.
(V) In questi i termini nasce un conflitto tra mistici che può essere esemplificato nelle divergenti esperienze di Caterina da Siena e Bernardino stesso. Si tratta di una divergenza che non si riduce all’alternativa tra mistica negativa e positiva, ma registra il tentativo di creare diversi linguaggi dell’esperienza cristiana.
(VI) La mancata soluzione di questo conflitto sarà decisiva nelle successive vicende della cristianità. Il brano di Caterina Vigri da cui si è iniziato può essere, in conclusione, pienamente inteso.

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La S.V. è invitata alla presentazione...

italiamedievale — Tue, 06 Nov 2007 10:32:31 +0100

La S.V. è invitata alla presentazione del volume

San Giacomo della Marca e “l’altra” Europa. Crociata, martirio e predicazione nel Mediterraneo Orientale (secc. XIII-XV), atti del Convegno Internazionale di studi (Monteprandone 24-25 novembre 2006), edizione Comune di Monteprandone e Sismel-Firenze
A cura di Fulvia Serpico

Interverranno:
il Sindaco di Monteprandone, Prof. Bruno Menzietti
Il Prof. Errico Cuozzo (Univeristà Suor Orsola Benincasa, Napoli)
Il Prof. Claudio Leonardi (Sismel-Firenze)

Sala Riunioni- Chiostro del Santuario di San Giacomo della Marca
Via Madonna delle Grazie 13, Monteprandone (AP)
mercoledi 28 novembre 2007
ore 17.00

seguirà welcome coffee

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Presentazione...

italiamedievale — Tue, 06 Nov 2007 10:51:53 +0100

Presentazione volume San Giacomo

La S.V. è invitata alla presentazione del volume:
San Giacomo della Marca e “l’altra” Europa. Crociata, martirio e predicazione nel Mediterraneo Orientale (secc. XIII-XV), atti del Convegno Internazionale di studi (Monteprandone 24-25 novembre 2006), edizione Comune di Monteprandone e Sismel-Firenze
A cura di Fulvia Serpico
Interverranno:
il Sindaco di Monteprandone, Prof. Bruno Menzietti
Il Prof. Errico Cuozzo (Univeristà Suor Orsola Benincasa, Napoli)
Il Prof. Claudio Leonardi (Sismel-Firenze)
Sala Riunioni- Chiostro del Santuario di San Giacomo della Marca
Via Madonna delle Grazie 13, Monteprandone (AP)
mercoledi 28 novembre 2007
ore 17.00
seguirà welcome coffee

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San Giacomo della Marca e l'altra Europa

italiamedievale — Tue, 12 Feb 2008 07:04:05 +0100

San Giacomo della Marca e l'altra Europa. Crociata, martirio e predicazione nel Mediterraneo Orientale (secc. XIII-XV)
Atti del Convegno Internazionale di studi (Monteprandone, 24-25 novembre 2006)
a cura di Fulvia Serpico
pp. X-298, € 40
Sismel, 2007
ISBN: 978-88-8450-255-1

Il volume raccoglie i contributi proposti nelle giornate del convegno tenutosi a Monteprandone il 24 e 25 novembre 2006. Il tema scelto dal comitato scientifico, si inserisce in un preciso percorso di studio e di ricerca, accogliendo le necessità, sempre più sentita, di affrontare a livello accademico le tematiche relative al Santo Marchigiano. San Giacomo (1393-1476) fu certamente uno dei protagonisti del processo di penetrazione del Francescanesimo Osservante in Europa Orientale. La sua nomina a Commissario Generale di Bosnia avvenuta nel 1432 costituise infatti il punto di partenza della sua attività di predicatore e propugantore della fede cristiana minacciata dalla potenza ottomana, contro tutti gli "infedeli" e gli eretici di Bosnia e Ungheria. Le varie relazioni analizzano gli aspetti più significativi della sua attività di predicatore e operatore pastorale ed offrono molti elementi nell'ambito di un dibattito storico e storiografico sempre attento a tematiche attuali e delicate come quella dello scontro-incontro tra Cristianità e Islam.

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Tags: gli atti

Prossimi Convegni: 18 ottobre 2008:...

italiamedievale — Thu, 03 Jul 2008 13:33:49 +0200

Prossimi Convegni:
18 ottobre 2008: Presenza e opera di San Giacomo della Marca in Veneto

29 novembre 2008: Agiografia e biografia di San Giacomo della Marca

a breve i programmi definitivi con gli interventi e i relatori.

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