Uscire in gruppo per un...

2008-07-06T22:44:45+02:00

Uscire in gruppo per un giro in bici e poi in sottogruppo andare a pranzo senza invitare gli altri. Leggerezza che gira in volgarità.

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Un senso liberatorio m'invade qualche...

2008-06-25T16:38:04+02:00

Un senso liberatorio m'invade qualche attimo dopo aver rotto un rapporto importante. Catarsi che mente, il panico che gira in pernacchia.

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"Modus vivendi". Eccedendo Z. Bauman

2008-06-22T12:29:28+02:00

Quando tolgo il segnalibro dalla pagina del libro appena terminato e lo ripongo fra quelle dell'altro in cui tengo tutta la collezione di segnalibri, è sempre un momento ambivalente per emozioni e pensieri. Qualcosa muore e c'è un lutto da fare. A contrappeso - semmai fosse tutto così schematico - c'è un turbinio di idee e pensieri che il testo ha smosso e che ora son qui a tenerti in vita, a lasciare indietro il giro in bici che avevi programmato. Apparecchiano la scrivania e reggono il dispiacere della sepoltura che rinnovi senza riti particolari nel riporre il libro nello scaffale fra "quelli letti", in attesa di risistemare tutto secondo altri criteri, seguendo umori, derive ordinatorie costruite di volta in volta su "temi", "epoche" "autori" ma anche più stupidamente ispirate da esigenze cromatiche - e la libreria diventa un arcobaleno - o da spinte geometriche - ed i libri disegnano un quadro futurista. Ora siamo a Z. Bauman, "Modus vivendi". E' un autore prolisso, e prolifero , pubblica quasi ogni anno. Ricorda molto J. Rifkin per assiduità di pubblicazione e prolissità. L'ultimo capitolo di "Modus vivendi" è il più prezioso, il più bello, perché raccorda l'analisi sociologica dei giorni nostri ad alcuni capisaldi del pensiero filosofico di rottura fra medioevo e modernità. E' l'analisi dell'utopia, partendo da "Utopia" di Tommaso Moro. La sottolineatura della linea di demarcazione fra mondo premoderno e modernità è affidata all'idea di cambiamento, al sentimento di speranza, assente in un mondo piatto dai confini fisici e psicologici definiti, predeterminati, stabiliti una volta per sempre. L'utopia è l'incunearsi di un progetto di cambiamento capace di sovvertire il sentimento di rassegnazione a disuguaglianza, ingiustizia, povertà. E' la speranza che si fa progetto e smuove risorse umane psicologiche, prima individualmente e poi, come il propagarsi di una peste buona, collettivamente. Bauman non ne parla, ma sullo sfondo si sente forte l'influenza dell'aspetto religioso sull'idea di rassegnazione su cui il mondo premoderno poggia. Ed il medioevo appare come una transizione, e la rassegnazione temporanea stagnazione della speranza ad una vita migliore . Appena prima, Il mondo greco non poteva coltivare un'utopia perché la viveva, culmine di altri processi storico-psicologici che sempre hanno visto l'uomo proiettato al cambiamento. Nella Grecia antica la divinità non era di là da venire ma presente, agiva nella quotidianità, interveniva col suo senso di giustizia - non sempre pienamente comprensibile - a punire, premiare, preordinare eventi, censurare comportamenti. Una divinità tanto simile alla umanità che ne esalta i difetti incarnandoli nel dio. Di questo aspetto Bauman non dice apertamente , ma va da sé che la fine del medioevo arriva da Nord, è strettamente legata al larghissimo consenso che le idee di Lutero prima e Calvino poi, raccolgono fin giù a Roma. Riforma e Controriforma segnano lo spartiacque di due epoche. Rinascimento e Barocco sono la rappresentazione matura di comportamenti sociali ed espressioni artistiche costruiti per alcuni decenni sulla speranza. Speranza che un cambiamento è possibile, utopia di una vita migliore per tutti. Bauman tratteggia le figure di "guardiacaccia" e "giardiniere" come metafore di comportamenti sociali. Il primo riguarda l'attività di conservazione dell'esistente, propria del premoderno, nell'idea che tutto sia già in equilibrio ed il male ed il bene siano equamente distribuiti secondo previsione di natura benedetta da Dio. Il giardiniere vi si contrappone, nella modernità egli esalta l'autonomia umana e la scelta d'un progetto che modifichi gli assetti naturali, nella speranza di costruire un equilibrio migliore a beneficio di tutti. L'utopia è la morte della rassegnazione e figlia della speranza. Ma se la storia sentenzia che nessuna utopia si è mai realizzata, scrive anche che in quella tensione ideale e nella pretesa di realizzala l'itinerario è costellato di conquiste a favore della condizione umana. L'attività del giardiniere, per quanto arbitraria e dissacrante (o forse proprio per quello) innesta cariche psichiche individuali e collettive capaci di svegliare propensioni psicologiche assopite e frustrate per secoli. Il medioevo va oltre la rassegnazione, divinizza gli immutabili equilibri di natura disegnando la figura di parassita psicologico adottato da un femminino mortifero (madre natura immutabile) che destina l'uomo a stanziarsi, lo ferma, lo condanna al rachitismo culturale e lo schiaccia nella sua immutabile condizione di nascita. Ma le utopie sembrano potersi coltivare finchè l'istanza è rivolta ad un'autorità che può rispondere. Per tutta la modernità e nell'epoca contemporanea lo stato nazionale ha rappresentato l'interlocutore finale e l'arbitro di ogni rivendicazione sociale, di qualsiasi progetto di cambiamento. La post-modernità segna la cessione graduale di quote di sovranità nazionale ad organismi sovranazionali e sposta i centri decisionali fuori dal contesto sociale dove il conflitto si consuma. Ad una rivendicazione locale si risponde con una norma europea; contro una rivendicazione di salvaguardia del diritto all'acqua potabile in un paesino, si dispone l'intera strategia organizzativa della Banca Mondiale che arriva fin dentro la delibera comunale ed affida all'impresa "acqua pulita s.p.a." della regione l'autorità di aumentare a dismisura i costi dei servizi idrici e chiudere i rubinetti in caso di morosità. I comportamenti sociali nell'epoca della globalizzazione devono scontare questa asimmetria spaziale tra domanda sociale e risposta istituzionale. L'autorità pubblica nazionale è vissuta essenzialmente per la sua funzione burocratica. Ha perso l’autorevolezza insita nella sua funzione pubblica, degradata a ruolo notarile. Le domande sociali, pure a forte contenuto utopico, vengono ricacciate nel privato dove irrimediabilmente impoveriscono. Cittadini tendono a rimpicciolire in consumatori, utenti e clienti. La domanda collettiva di soddisfazione di bisogni pubblici viene polverizzata in richiese individuali del cliente-consumatore all'azienda di produzione. Per questa via il mezzo per la soddisfazione del bisogno collettivo non sta più nell'attività di rivendicazione all'autorità pubblica ma si sposta nella possibilità privata di accaparrarsi i mezzi/ricchezza necessari per provvedere autonomamente, in solitudine. L'attività di progettazione della utopia rinsecchisce in quella del "cacciatore" . Da guardiacaccia della natura immutabile a giardiniere d'una esistenza tutta da costruire e progettare, l'uomo postmoderno si fa cacciatore di possibilità apparentemente infinite. Egli deve procurarsi selvaggina ad ogni costo, competere con un infinito numero di altri cacciatori. Se boschi e foreste in realtà infiniti non sono, egli non se ne cura, il problema non è suo e non deve risolverlo lui. Egli misura il futuro come fanno i bimbi, a ore, a giorni. Finchè avrà un cespuglio sotto il naso ed una mosca zoppicante da catturare, il cacciatore del terzo millennio non riuscirà a connettere il problema delle risorse al tempo. Non avrà un progetto che ecceda il proprio immediato appetito, non un'idea di costruzione faticosa di un altro modo di vivere, neppure un incontro con l'altro fuori dagli ipermercati di merci e al di là dei bazar del divertimento. E se diffusamente si parla di utopia come di “irrazionale”, “impraticabile”, “irrealistico”, “irragionevole”, non è solo un segnale di preoccupante scadimento linguistico o di malizioso slittamento semantico. Hannah Arendt nel suo "Vita activa" smaschera tutta l'attività linguistica concentrata sui mutamenti dei significati delle parole e del senso di esse, puntualmente preceduta a sovvertimenti nel mondo del lavoro, nelle previsioni legislative, nel campo dei diritti umani e sociali. Se l'utopia viene relegata nel novero di attività irrazionali, è probabile che presto dovranno incriminare poeti e comici, attori e pittori. Poiché neppure una forma artistica non allineata ai criteri di economicità insiti nell'attività del "cacciatore" può essere tollerata in una società senza utopie.

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Lettera aperta a Paolo Flores d'Arcais direttore di "Micromega"

2008-06-21T22:10:03+02:00

Caro Flores d'Arcais, è trascorso oltre un anno da quando le prime strategie organizzative per la costituzione del PD presero le mosse. In diversi modi e con svariati interventi hai sempre scritto lettere condivisibili nel merito ma sbagliavi il destinatario sulla busta. Ti sei rivolto ripetutamente a Veltroni, assieme a Pancho Pardi, Furio Colombo ed altri eminenti storici girotondini. Il più esplicito fra voi, l'ormai silente Nanni Moretti, è impegnato nel rito del pavone. Una insospettata quanto sorprendente vena vanessa l'ha consegnato a performance sul mito del sè, all'arte autografica e ad altre eleganti e sornioni autoesaltazioni, alle soglie dei cinquantacinque anni. Si sa, “la vecchiaia non esiste!” Stigmatizza la tv. Ma stiamo alla realtà che il bel cinema di Nanni ha sempre colto dal verso più nascosto, e più irritante per i seguaci della secolare cultura della sinistra che non c'è. Non c'è la sinistra, non c'è la cultura. Le tue ripetute richieste ed osservazioni a lor signori, non hanno mai ricevuto dignità, cioè risposta. I destinatari, Veltroni, Napolitano e ad altri santoni di non so più quale repubblica, se prima, seconda, terza, - nel senso temporale; o Sudafrica, Sudamerica - nel senso geografico - Non hanno mai considerato alcunché delle tue preziose analisi. Non sei stanco? Sembra di no, se ancora in questi giorni tu e gli altri girotondini - alcuni ormai parlamentari - insistete a stracciarvi gli abiti e la pelle in cerca di veltroniana attenzione. Una manifestazione ed una risposta forte a quanto va accadendo nel nostro paese è improcrastinabile, con o senza Veltroni. Perchè continuare a supplicarlo? Personalmente non l'avrei neppure invitato, meravigliandomi di una sua eventuale presenza, che so, in p.zza del San Giovanni o nel cortile di Montecitorio. Il problema non sta solo nella merda che luccica, mi si perdoni la metafora puzzolente, ma quando si parla del Cainano anche quella sfavilla grazie agli specchi truccati dei media. Il pericolo arriva anche dall'Europa: Gli ultimi provvedimenti in fatto di orario di lavoro (settimana fino a sessanta ore ed in casi particolari fino a sessantacinque), espulsione coattiva ed immediata degli immigrati clandestini, sostanziale fallimento del trattato e crisi del progetto di sovranità europea, rinascita dei regionalismi, propensione a politiche protezionistiche in campo economico, grande apertura all'energia nucleare. Ora, Il frastuono attorno ai temi che riguardano direttamente gli interessi economici (Mediaset) e giudiziari (processo Mills) del Cavaliere, mentre esalta il fanatismo della paura e del conformismo che vede in Berlusconi il Cavaliere armato contro lo "straniero" di Camus, mette in secondo piano una preziosa e condivisa canna profumata ad alto contenuto erotico e resa invisibile dalla meta-informazione. Canna che Veltroni e Berlusconi fumano all'unisono e affannati da lunghi e gaudenti tiri, con eiaculazione pressoché continua. Si tratta del primo assaggio del progetto di privatizzazione di tutto ciò - o di quel poco che - ormai in Italia resta pubblico. ( progetto già targato Lidia Lanzillotta, attuale ministro ombra della Pubblica Amministrazione del PD). La privatizzazione dei servizi locali già prevista dall'ultimo provvedimento approvato dal Governo, è la reiterazione caparbia nell’ostinazione ed irrobustita nelle pretese, di una politica perpetuata da decenni che va seppellendo economia, ingegno e cultura solidale degli italiani: passare il malloppo da un cattivo pubblico ad un pessimo privato ovvero progetto per la messa in liquidazione dell'Italia. Siccome il pubblico siamo noi, casta politica incapace di gestire la cosa pubblica, inetta ed incompetente, passiamo la palla ai nostri omologhi che sotto altro nome (privato) mascherano il medesimo dna di casta: incompetenza, inettitudine. E tutto questo in piena espansione del liberalismo globale. Dove tutti si scannano per competere, in Italia competizione e merito restano coarti al giogo del più becero protezionismo di casta, familiare, di partito. Non c'è neppure bisogno di leggere qua e lì il blog di Beppe Grillo, o le denunce di Travaglio, Gomez, Saviano, ecc. Su questo ha ragione Nanni Moretti: ormai si sa tutto, non si hanno più scuse. E' sufficiente sfogliare le inchieste rai-report sul sito istituzionale, per rendersi conto di quanto i costi dei servizi pubblici siano aumentati proprio grazie alle privatizzazioni ed alle esternalizzazioni. Non va cercato un paragone nel panorama della geografia politica internazionale per questa Italia, perché sarebbe disomogeneo tra entità incomparabili. Per questa Italia l'unico raffronto possibile è con modelli sociali e culturali del tempo storico. L'Italia è stata scacciata nel medioevo. E non sto qui a ricordarti, caro Flores, tutti i casi delle ex aziende pubbliche passate ai privati per quattro soldi, per poi sottoporle a procedure di speculazione finanziaria e fallire. O la gestione privatistica della cosa pubblica, scegliendo di affidare importanti e strategiche imprese nazionali ai derivati della casta politico-economica che hanno finito per aggiungere debiti a debiti (F.S., Alitalia, ecc). Debiti che lo stato va ancora ripianando con denaro pubblico e con risorse che dovrebbero servire a sostenere la ricerca che potrebbe alleggerire la nostra dipendenza energetica, e quella miseria di stato sociale che ancora sopravvive, entrambi bersaglio di questo Governo. In piazza ci va la gente normale e civile e subito, convinta che alle minacce di Bossi, agli insulti di Berlusconi alla democrazia, alla Costituzione, alla libertà d’una vita dignitosa, si debba rispondere con la faccia pulita, con milioni di facce pulite. Ma anche con la fermezza e la disperazione di un’Italia, di un Sud, capaci di difendere la propria terra indissolubilmente unita alla sua Costituzione, anche contro i fucili di cartapesta di Bossi, pacificamente, da chi sta insidiando nella lotta politica il seme malato di gravi conflitti istituzionali, servendosi di un populismo da Sudamerica e paventa guerra civile, pur di non sottoporre il proprio operato di “comune cittadino” alle leggi dello stato ed agli organi che devono garantirne l’applicazione.

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Periferia di sè

2008-06-13T10:49:18+02:00

Sappiamo tutto sulle malefatte di Berlusconi, eppure vince e stravince anche se non convince. Come mai? Tutto si sa dei politici corrotti, su quelli incapaci, sulla casta, sui diffusi privilegi ecc. Eppure sono lì, governano e ottengono consensi, paradossalmente disgiunti dalla fiducia. Nessuno più si fida di loro ma in tanti ricorrono a loro. Come mai? l'informazione di Marco Travaglio, Beppe Grillo, denunce come quella di Saviano - per citare i più noti tra i controinformatori - creano consapevolezza ma anche timore. Tutto Indigna e nel contempo terrorizza. Una così vasta organizzazione politico-economica-criminale-affaristica-spregiudicata, infiltrata in tutte le istituzioni, non può che indignare. Ma il sentimento successivo è la paura, la sfiducia, la resa. Prendere coscienza che un sofisticato e diffuso meccanismo di controllo di quasi tutte le attività umane è nelle mani di pochi spregiudicati faccendieri, è anche fare i conti con la propria impotenza. Due le reazioni probabili: depressione o leggerezza. La prima è un atteggiamento obbligato per chi si carica il peso delle cose, stadio inevitabile d'una possibile reazione. La depressione non è ancora impotenza cronica ma solo momentaneo depotenziamento. In quella stasi si riorganizzano le forze emotive o restano cronicamente inattive. Ma il passaggio è obbligato. Evadere la depressione con la leggerezza è come saltare un burrone anziché caderci dentro e risalire. Saltando qui e lì come un canguro si evita il buco della vita, ma anche la conoscenza di esso, del sè che cede. Si evade il lutto e non ci si sperimenta nella risalita. Si resta ciclici nel salto ad ostacoli. A quell'unico movimento si conforma ogni risorsa psicologica, inibendo l'uso di altre ricchezze emotive. Un po' la differenza che c'è fra un atleta di decathlon ed un centrometrista. Ma la vita non è una gara atletica, è sperimentazione continua del sè, possibilmente di tutto il proprio sè, fino a toccarne i limiti lungo la sua periferia. Sembra che la reazione degli italiani a tutto questo sia il salto del canguro, evasione, leggerezza, corsa al centro delle cose, ricerca d’una tetta sicura. Forse si dovrebbe affrontare il lutto per tutto ciò che è morto, sperimentare l’assenza e cercare in periferia, sull'orlo estremo del sé, la possibilità di ripresa.

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Prove di scrittura. Uno due, uno due...

2008-06-12T12:31:26+02:00

Sul lungomare centoventi persone a manifestare contro l’ecomostro, una sera calda d’estate. Non si respirava e Michele era appena uscito dalla Procura dove seguiva ormai da due anni il caso del mercato ittico. Storie di piccoli abusi che in verità nascondevano una trama delinquenziale molto più ardita ma soprattutto di natura organizzativa davvero sofisticata. Tutto lasciava intendere la regia di personaggi importanti della malavita organizzata locale. Michele l’aveva intuito e ne ebbe anche conferma qualche mese prima durante l’interrogatorio di garanzia di un indagato eccellente. Ma l’architettura probatoria era fragile e l’intuizione investigativa di un magistrato inquirente deve arrendersi ai dati di fatto. Poi bisognava magari approfondire le indagini in una certa direzione, dove sicuramente avrebbe incontrato rilevanti interessi economici a rendere difficile ogni cosa. Conosceva bene il tessuto sociale della sua città, i nomi importanti, gli interessi del borghese medio che non ha mai creduto nella globalizzazione, nelle opportunità offerte dal terzo millennio, dalla caduta pressoché totale di ogni ostacolo alla circolazione delle idee e dei capitali. La borghesia di quella città era retriva, incapace di concorrenza, ottusa e provinciale. Ed ogni sforzo speso per nascondere quell’inclinazione culturale dell’ultima generazione imprenditoriale locale, sortiva l’unico effetto di smascherarla. Adesso era lì, piccolo e pressoché sconosciuto magistrato d’una città di mare, col suo amico architetto a pensare su come cambiare questo brutto mondo. Sembravano due ragazzi dai sogni in fermento col futuro tutto da costruire e non cinquantenni assestati nelle loro vite un po’ pigre e tanto rassicuranti. Moglie, figli, parenti, amici, nulla di più normale, nulla di più opprimente. Era un sentimento costante che li teneva assieme da ormai quindici anni, mai confessato all’altro e neppure riconosciuto in sé. Dino era docente nella università statale di quella città. Insegnava “geometria dei sentimenti urbani” con l’ambizione di intersecare le linee architettoniche della city, alle emozioni confessate ed inconsce che esse suscitano nelle persone. Le reazioni dei cittadini alla struttura architettonica del territorio, diventano fulcro di nuovi progetti per modificarla. I suoi studi erano ricchi di approfondimenti sociologici, psicologici e persino psicanalitici. Un giorno di primavera dell’anno accademico precedente, portò gli studenti ad osservare l’ecomostro di Punta Perotti. Una costruzione di trenta piani a pochi metri dal mare, edificata in frode alla legge, a suo dire e secondo il parere di tante associazioni e movimenti etici e civici della città. Assieme agli studenti si mise con le spalle al mare seduto sulla spiaggia, in modo da poter osservare quel casermone dal basso col naso puntato al cielo. Quando furono tutti lì, con i loro corpi disposti ad anfiteatro ed il mare a proteggerli, Dino pregò i ragazzi di osservare il manufatto di cemento, la struttura, la linea di progettazione architettonica ed assieme il paesaggio circostante. Lì invitò a fondere tutto nel colpo d’occhio. Uno sguardo d’assieme essenziale per ciò che avrebbe chiesto loro soltanto pochi minuti dopo. Ed infatti la domanda fu: “Adesso cercate di raccogliere i vostri sentimenti, le sensazioni che vi hanno occupato in questo breve tempo. Vi prego di scriverle ora, qui.” Il manufatto fu abbattuto qualche anno più tardi, Michele divenne sindaco della città, Dino consulente del comune e presidente del comitato scientifico del “piano strategico” e parecchi amici e parenti dell’uno e dell’altro trovarono sistemazione e lavoro nell’amministrazione municipale , nelle aziende pubbliche collegate o in enti in qualche modo controllati dal comune. Era il tempo traboccato da un decennio di movimenti sociali e impegno civico, un po’ in tutt’Italia. La Puglia raccolse per suo conto gran parte di quella produzione, come se l’Italia fosse una complessa rete idrica e grazie alla morfologia dei sentieri e dei canali distributivi, il liquido pompato qui e lì in svariati punti, si raccogliesse per un gioco scientifico quanto fortuito di forze e resistenze, in pochi e fortunati siti. La Puglia, appunto, fu uno di quei territori in cui l’impeto e la forza dei movimenti civici raccolse il meglio dei suoi frutti, soprattutto a livello politico-istituzionale. Michele fu eletto sindaco della città grazie ad una cordata elettorale che riuscì a coagulare in sé forze politiche tradizionali e movimenti civici. Un sistema vincente capace di a battere la destra al comune, provincia e regione. Un passo indietro. Michele s’incuriosisce e si avvicina al corteo perlopiù composto di studenti e pensionati. Chiede, scruta e col suo carattere cordiale ed estroverso fa subito amicizia con alcuni interlocutori che gli spiegano il motivo della loro protesta. L’ecomostro “Punta Perotti” va abbattuto, è uno scempio ambientale, un’offesa al mare, sfida la pazienza ed anche la pigrizia di una cittadinanza che per decenni ha consentito abusi edilizi d’ogni genere per via consiliare e la spartizione del territorio tra grossi interessi legati al cemento, attraverso una reiterata serie di deroghe al piano regolatore della città. Nel corteo c’è anche Dino che Michele intravede in coda. Gli si avvicina. - E tu che ci fai qui? - Michele, mi sono rotto. E’ ora di finirla, il cemento lambisce ormai la costa. E’ come una lava che sta divorando la città. Sembra che qualcuno stia organizzando l’elisione dell’idea di spazio. Fra un po’ non avremo più vuoti, cortili, piazze, giardini. Pare una congiura del “pieno”. - Esageri. - No. Rendiamoci conto, non è solo di una questione architettonica. L’organizzazione degli spazi ha a che fare col movimento delle persone - grandi movimenti, micromovimenti – col loro modo di ritrovarsi. Implica la postura del corpo nelle soste, nel camminare. Coinvolge la formazione stessa del pensiero umano. Lo costringe ai pieni, alle certezze, elide gli interspazi, il dubbio. Osserva come camminano le giovani generazioni. Il movimento delle gambe non ha più rotondità sinuosa, è spigoloso, angolare, rettilineo. Se li osservi alla moviola le articolazioni si muovono a piccoli scatti successivi intervallati da soste infradecimali. Movimenti discontinui, interrotti. Si muovono come robot. Ed i loro jeans attaccati al culo esaltano e costringono quel movimento meccanico. - Non cambi mai. Dovevi pensarci trent’anni fa e decidere per filosofia. Ti ostini a questa romantica soluzione interdisciplinare, teorica e affascinante ma perdente. Andiamo al sodo Dino. L’ecomostro è una schifezza, va abbattuto. Però, diosanto, lasciamo perdere Freud, la psicologia e tutto il resto. Voglio fare la mia parte. C’è un comitato, qualcuno che se ne occupa? Non me ne hai mai parlato, come mai sei qui? - So poco anch’io. Ho letto della manifestazione sulla Gazzetta e ho deciso di venire. Tutto qui. Stamattina dai ragazzi del corteo ho saputo che già da qualche tempo comitati spontanei di cittadini protestano in diverse forme, ma solo oggi la stampa ne dà conto. E tu non ne sapevi nulla, magistrato che lavora a due passi dall’ecomostro? - Non sono obbligato. Poi ho le mie grane con sta faccenda del mercato ittico. Però ho saputo “en passant” che si è avviata un’inchiesta penale sulla faccenda dell’Ecomostro. Non si sa ancora nulla di preciso e la stampa si guarda bene dal divulgare notizie che potrebbero ledere centri di potere. Sempre gli stessi interessi poi: edilizia, , informazione, mercato immobiliare. E gratta gratta ho il sospetto che dietro al pesce ci siano sempre loro, le note famiglie della città. Forse per questo Il procuratore capo mi ha fatto sapere in via informale che vorrebbe affidarmi “un incarico ben più importante”. - Mi stai dicendo che ha capito che sei vicino ad uno snodo cruciale dell’inchiesta che potrebbe coinvolgere i palazzinari? Magari scopri pure che il cartongesso delle controsofittature è a base di spine di spigole e ciambotto(*) . Ah ah. - Tu ridi - Non mi meraviglierei, dato il fetore che regna nei cantieri edili. Poi magari scopri che gli spazi destinanti alle bancarelle del mercato ittico assegnati dal comune se li spartiscono e li rivendono in una rete sommersa. Un po’ come le scommesse clandestine. Già, il sistema è molto simile. (*) Pesce misto per zuppa

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Il “parvenu” del terzo millennio

2008-06-04T13:33:31+02:00

Col termine "parvenu" gli aristocratici francesi indicavano in modo derisorio quei borghesi che accedevano a nuovi agi sociali, grazie all'accumularsi della propria ricchezza. Un'ascesa tutta concentrata sui consumi di merci, sempre più diffusi, che pregna i nuovi costumi con l'intima e ridicola ambizione di emulare l'aristocratico. Non punta nè ambisce ad un'alternativa ma il borghese emula, simula, imita. E' lo sguardo del servo hegeliano che spia il signore dal "buco della serratura", ne coglie gli aspetti più materiali e su quelli basa la propria riscossa, imitandolo. Non sono due portatori di valori antitetici a scontrarsi ma il signore e la sua ombra. Facendo un salto in avanti nella storia, nel territorio italiano del dopoguerra e della successiva ripresa economica, ritroviamo il "parvenu" degli anni 80/90, ancora con l'eskimo bisunto e barba incolta, scosso dal letargo in cui è caduto inconsapevole vent'anni prima. Mentre leggeva il libro IV de "Il capitale", rapito da Morfeo proprio al centro focale della "teoria del plusvalore", fu tonfo del capoccione sul testo. Il sessantottino che mai ha davvero capito un tubo di Marx, d'improvviso si sveglia e con grande concitazione chiede "A che ora è la rivoluzione? Ho tempo per il cappuccino?". Se l'originario parvenu imita l'aristocratico, quest'altro emula il rivoluzionario. Entrambi grossolani ed un po' patetici ignorano il destino che la storia del terzo millennio riserva alla successiva generazione dei “parvenu”, la versione più spassosa. Al pari dei suoi avi, l’ultimo conio imita, emula, si pavoneggia. Qui l'originale imitato è l'atteggiamento positivo, economico e produttivo: fare impresa, creare ricchezza. Egli scopre alla fine del primo decennio del terzo millennio, le virtù salutari della legge economica, della quale conosce l'aspetto esteriore, dove la propria attenzione sembra concentrata, mentre ignora quasi completamente le sue pur minime e basilari regole teoriche - proprio quando l’avanguardia più avveduta del pensiero economico ritiene falso e grossolano che la ricchezza di un paese si possa misurare attraverso il PIL e che lo sviluppo sia sinonimo di ricchezza . Impiegato pubblico piazzato lì dal partito, il nostro si è laureato con pochi esami e tanti crediti formativi offerti da Giovanni Berliguer (del partito) grazie ad una ricca documentazione controfirmata dal suo diretto superiore (burocrate o simpatizzante di partito o ad esso acquiescente ) valutata con ampia disponibilità dal prof di turno, intellettuale di partito, titolare della tal cattedra alla tal università. Ora egli ha coronato il sogno d'una vita, ha cambiato la targhetta sulla porta dell'ufficio da sig. a dott. Ma non è solo un vezzo di umana debolezza, la qual cosa riguarderebbe se stesso e si potrebbe anche sorridere bonariamente . Macché, egli crede davvero nel nuovo status ed esige darne prova. Finalmente può competere con tutti quei figli di papà piazzati dirigenti a destra e a manca negli enti, aziende e istituti pubblici. Al pari dei suoi avi, nel competere egli emula, imita, copia. Ed in questa attività neppure è falsario, al quale si riconosce un genio tutto suo ed anche un mercato che a volte supera in vastità e valore quello dell'originale. No, egli è un copista e come i suoi antenati è sempre in ritardo sulla storia. Mentre il mondo intero è angosciato dalla scarsità delle risorse primarie, da quelle energetiche a quelle alimenterai, egli le sperpera. Per dimostrare a sé e agli altri quanto è meritato quel dott. e per disporsi finalmente ad una carriera dirigenziale, s'inventa un progetto. Ora immaginiamo che sin da ragazzo abbia nutrito un amore sviscerato per la bicicletta, e girato mezza Europa su due ruote. Immaginiamo sia esperto ciclista e di quanto lo scibile umano possa concepire attorno all'argomento. Adesso è necessario un salto e far della passione utilità, trasformare questa sicura conoscenza in business, e tradurre la bicicletta da quell'asfittico ambito retrò un po' romantico, a strumento di sviluppo economico. Lo immaginiamo così il nostro, uno dei tanti, simile al suo omologo che mette in piedi il progetto CY.RO.N.MED. Alla fine il progetto ha dato lavoro a conoscenti, alle solite associazioni di ciclisti che puntualmente ritroviamo tra i destinatari di fondi o fra le consulenze della Regione, della Provincia e del Comune, enti nei quali il "partito" del nostro è ben introdotto. Il progetto individua una serie di percorsi extraurbani nell’area mediterranea che potrebbero essere destinati a diventare piste ciclabili. Elenca quelli italiani per competenze amministrative territoriali ed elabora una specie di preventivo di massima del costo complessivo per la realizzazione delle ciclabili. Ora, CY.RO.N.MED, che nella sua particolarità ha uno sguardo mediterraneo, va ad accatastarsi assieme al progetto nazionale "bicitalia" e ad altre decine di progetti esistenti e sparsi nella penisola. Tutti finanziati con denaro pubblico e rimasti in gran parte se stessi, cioè progetti, sogni, tratti topografici segnati a colori vivaci sulle cartine geografiche. Nella sola città di Bari esiste una fitta progettazione di massima sulle ciclabili, anch'essa realizzata con pubbliche risorse. Se si somma il costo complessivo della progettazione, si rischia di scoprire che esso supera quello delle opere eseguite e realizzate. E questo perché su 1000 km di ciclabili progettati se ne realizzano 10 (1%) e dato che il costo della progettazione incide dal 2% al 4% su quello dell'opera, il conto dello sperpero è presto fatto. E' la filosofia del rinvio che incarnandosi nel dio progetto ha pretesa di creare mercato ed opportunità e lascia i cittadini privi di servizi ed eternamente in attesa di opere: Non provvedo per quella buca sulla strada perché è in progettazione il rifacimento dell'isolato; non intervengo sui marciapiedi sconnessi ed inagibili perché ho appena progettato un nuovo quartiere, non sistemo i mercati rionali a rischio di infezioni perché sto progettando la ristrutturazione delle aree commerciali ; e così via. I progetti si sommano a progetti, si sperperano risorse pubbliche ed i cittadini restano in attesa. Intanto si fa "economia" che poggia su di una progettazione che partorisce l’1% di quanto ha in gestazione. Capitasse ad una donna, saremmo allo sterminio dell’umanità per via primaria. Un’Italia invasa di progetti, di ponti, di strade, di ospedali, ed ormai anche di piste ciclabili. Bisognerebbe imparare dal Vaticano economia della progettazione, assodato che le chiese sono tra gli edifici col più alto rapporto di realizzazione. Sembrerebbe quasi blasfemo dirlo, se non fosse verità e merito che la Chiesa partorisce più di tutti l’atteso. E così ci si fa anche pubblicità di carattere politico, mentre il progetto giace lì per decenni e la geografia economico-sociale dei territori muta, la morfologia dei percorsi individuati subisce alterazioni per la presumibile dilatazione degli insediamenti urbani o semplicemente il tempo scientifico rende disponibili nuove ed impensabili tecnologie che faranno del progetto un reperto obsoleto ed inutilizzabile. Centinaia di migliaia di euro di denaro pubblico sottratti al soddisfacimento di bisogni reali delle persone, dei cittadini e destinati a pochi consulenti, proprio mentre l'inflazione si misura a due cifre nell'aumento dei beni di prima necessità e la povertà dilaga. E non possiamo neppure quantificare la spesa del progetto CY.RO.N.MED poiché nessun riscontro si è ricevuto a richieste avanzate in tal senso. Tutto questo significa non aver capito nulla di economia o più semplicemente essere incoscienti. Ecco, l’incoscienza sembra distinguere il “parvenu” dei giorni nostri dai suoi avi. Infine, ricordo a tutta la cittadinanza interessata che l’art.34 del D.L. 223/2006 c.d. Bersani, convertito in Legge 248/2006, stabilisce che : "Le Amministrazioni rendono noti, mediante inserimento nelle proprie banche dati, accessibili al pubblico per via telematica, gli elenchi dei propri consulenti, indicando l'oggetto, la durata ed il compenso dell'incarico". Quindi, consultiamo i siti web istituzionali degli enti pubblici, chiedendo spiegazioni in caso la norma non fosse stata applicata. Meglio sarebbe, in tal caso, produrre anche un esposto alla Corte dei Conti ed alla Procura della Repubblica per le rispettive competenze istituzionali.

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Caro I.S.T.A.T. ti scrivo...

2008-05-28T17:03:04+02:00

si continua a dire che l'80% delle famiglie italiane possiede un'abitazione in proprietà. Non si aggiunge mai che il riferimento statistico è "l'unità familiare costituita" demograficamente e non la persona in sè. Così, giovani donne e uomini in età da lavoro che dopo i 25 anni, per i ben noti motivi di precarietà legati al mercato del lavoro, sono spesso "costretti" a rimanere nel nucleo familiare d'origine, risultano avere un alloggio di proprietà. Sembra una barzelletta. Persone impossibilitate a potersi creare un proprio nucleo familiare autonomo, o semplicemente ad incominciare a vivere per proprio conto, anche sotto il profilo abitativo, fanno parte della schiera dei proprietari di alloggio. Quindi doppiamente derisi e penalizzati: non ti considero bisognoso di abitazione poichè per motivi lavorativi sei costretto a vivere ancora in famiglia, e quindi una casa ce l'hai. Dunque, le stesse rilevazioni statistiche e demografiche che studiano le complesse dinamiche del mondo lavorativo, dovrebbero tener conto che se una persona oltre i 25 anni cerca lavoro e vive ancora presso i genitori, non ha un'abitazione di proprietà e dovrebbe essere al centro delle politiche abitative dei governi, piuttosto che ignorato in questa sua fondamentale esigenza umana. Nei paesi del Nord Europa se una persona resta in famiglia oltre i 25 anni è deriso e socialmente schernito. Ciò che da noi ricade sotto una cultura protezionistica spesso abusata, altrove è ignominia. Associando questo disagio sociale a quello di precario o di disoccupato, si potrebbero stimolare politiche sociali che mettano assieme il bisogno di lavoro a quello di un'abitazione. Continuando a dire che l'80% degli italiani è proprietario di una casa, si mente in modo spudorato e si occulta un grave problema umano oltre che una precisa previsione costituzionale.

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Una lettera da Chiaiano

2008-05-26T13:00:11+02:00

"Datemi voce e spazio perché sui giornali di domani non si leggerà quello che è accaduto. Si leggerà che i manifestanti di Chiaiano sono entrati in contatto con la polizia. Ma io ero lì. E la storia è un'altra. Alle 20 e 20 almeno 100 uomini, tra poliziotti, carabinieri e guardie di finanza hanno caricato la gente inerme. In prima fila non solo uomini, ma donne di ogni età e persone anziane. Cittadini tenaci ma civili - davanti agli occhi vedo ancora le loro mani alzate - che, nel tratto estremo di via Santa Maria a Cubito, presidiavano un incrocio. Tra le 19,05 e le 20,20 i due schieramenti si sono solo fronteggiati. Poi la polizia, in tenuta antisommossa, ha iniziato a caricare. La scena sembrava surreale: a guardarli dall'alto, i poliziotti sembravano solo procedere in avanti. Ma chi era per strada ne ha apprezzato la tecnica. Calci negli stinchi, colpi alle ginocchia con la parte estrema e bassa del manganello. I migliori strappavano orologi o braccialetti. Così, nel vano tentativo di recuperali, c'era chi abbassava le mani e veniva trascinato a terra per i polsi. La loro avanzata non ha risparmiato nessuno. Mi ha colpito soprattutto la violenza contro le donne: tantissime sono state spinte a terra, graffiate, strattonate. Dietro la plastica dei caschi, mi restano nella memoria gli occhi indifferenti, senza battiti di ciglia dei poliziotti. Quando sono scappata, più per la sorpresa che per la paura, trascinavano via due giovani uomini mentre tante donne erano sull'asfalto, livide di paura e rannicchiate. La gente urlava ma non rispondeva alla violenza, inveiva - invece - contro i giornalisti, al sicuro sul balcone di una pizzeria, impegnati nel fotografare. Chiusa ogni via di accesso, alle 21, le camionette erano già almeno venti. Ma la gente di Chiaiano non se ne era andata. Alle 21.30, oltre 1000 persone erano ancora in strada. La storia è questa. Datemi voce e spazio. Perché si sappia quello che è accaduto. Lo stato di polizia e l'atmosfera violenta di questa sera somigliano troppo a quelli dei regimi totalitaristi. Proprio quelli di cui racconto, con orrore, ai miei studenti durante le lezioni di storia". Elisa Di Guida, docente di Storia e Filosofia - Napoli

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Cos'era poi?

2008-05-13T12:58:52+02:00

se ci pensi tutto si ricompone nell'infinitesimo segno di vita ed infatti pare più inerzia che vita come tirare l'insignificante leggero filo di paglia per gioco, per niente ultimo d'una lunghissima catena di eventi, regista inconsapevole d'ogni cosa e tu quasi stavi per buttare al fiume al mare al cielo, bestemmie le ultime inconsistenti speranze di addrizzarla questa vita amore lavoro casa che sia che il filo di paglia pareva simulacro del tentativo sfogo incontenuto d'una rabbia accatastata tanto antica che faceva noia muffa.

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